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　　【學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想】

　　百年黨史，是一部馬克思主義中國(guó)化發(fā)展史。正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，我們黨才譜寫(xiě)了百年精彩華章。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在深入推進(jìn)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的過(guò)程中，始終堅(jiān)持并不斷發(fā)展馬克思主義，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，為馬克思主義理論發(fā)展作出了重大的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，在實(shí)踐運(yùn)用中展現(xiàn)出強(qiáng)大的真理力量、獨(dú)特的思想魅力和巨大的實(shí)踐偉力，堪稱(chēng)在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的良性互動(dòng)中發(fā)展馬克思主義的光輝典范。

　　在“兩個(gè)結(jié)合”中推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化新發(fā)展

　　在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民開(kāi)展新時(shí)代偉大社會(huì)革命的進(jìn)程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央始終堅(jiān)持將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷豐富當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的民族性、時(shí)代性特征，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化實(shí)現(xiàn)了新發(fā)展。

　　同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類(lèi)歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。在將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想應(yīng)運(yùn)而生、順勢(shì)而成。這種結(jié)合首先體現(xiàn)在運(yùn)用馬克思主義來(lái)觀察時(shí)代、認(rèn)清方位上：當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這些深刻認(rèn)識(shí)為我們引領(lǐng)時(shí)代之變、把握歷史主動(dòng)提供了重要前提。這種結(jié)合進(jìn)而體現(xiàn)在運(yùn)用馬克思主義來(lái)認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題上，在繼承馬克思主義中國(guó)化既有成果的基礎(chǔ)上，通過(guò)這一結(jié)合科學(xué)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這一重大時(shí)代課題和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，為我們各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展前進(jìn)提供了科學(xué)指引。正是在這些深入的結(jié)合中，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以一系列嶄新的理念、思想、戰(zhàn)略推進(jìn)了馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展。

　　同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂。馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程，也是與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷結(jié)合融通的過(guò)程。在推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，自覺(jué)做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，不斷筑牢馬克思主義中國(guó)化的文化根基。一方面，在馬克思主義指導(dǎo)下，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力；另一方面，充分吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同等精華，汲取其中蘊(yùn)藏著的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神，使馬克思主義得到豐厚的滋養(yǎng)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既彰顯了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的深厚文化底蘊(yùn)，又實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的賡續(xù)傳承與發(fā)揚(yáng)光大。

　　以新的理論創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論新發(fā)展

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是在堅(jiān)持馬克思主義基本原理基礎(chǔ)上結(jié)合新的時(shí)代和實(shí)踐條件進(jìn)行的偉大理論創(chuàng)造，對(duì)馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義理論作出了許多重大創(chuàng)新，大大深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義理論在當(dāng)代中國(guó)的創(chuàng)造性升華。

　　推動(dòng)馬克思主義哲學(xué)新突破。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀方法論觀察世界、引領(lǐng)時(shí)代、指導(dǎo)實(shí)踐，在指引黨和國(guó)家事業(yè)不斷前進(jìn)的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)馬克思主義哲學(xué)本身的創(chuàng)新性發(fā)展。關(guān)于唯物辯證法，強(qiáng)調(diào)必須強(qiáng)化問(wèn)題意識(shí)，積極面對(duì)和化解前進(jìn)中遇到的矛盾，同時(shí)善于處理局部和全局、當(dāng)前和長(zhǎng)遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系。準(zhǔn)確識(shí)別我國(guó)社會(huì)主要矛盾的新變化，強(qiáng)調(diào)要勇于進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)等，都是對(duì)唯物辯證法創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展的典范。關(guān)于辯證的知行觀，從我國(guó)先哲知行合一觀中汲取養(yǎng)分，豐富了對(duì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系的認(rèn)知，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新辯證統(tǒng)一，“頂層設(shè)計(jì)”與“摸著石頭過(guò)河”相結(jié)合，在這種統(tǒng)一和結(jié)合中發(fā)展21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義。提出“創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力”“綠水青山就是金山銀山”及“人與自然和諧共生”等創(chuàng)造性觀點(diǎn)；提出堅(jiān)持人民至上，江山就是人民，人民就是江山，要緊緊依靠人民創(chuàng)造歷史，進(jìn)一步豐富了群眾史觀。特別值得一提的是，以系統(tǒng)觀念為統(tǒng)攝，原創(chuàng)性地提出要提升戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等六大思維能力，形成了一套科學(xué)完備、行之有效且極富中國(guó)風(fēng)格和時(shí)代特色的思維方法論體系。

　　書(shū)寫(xiě)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新篇章。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)思想，深刻提煉和總結(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)理論，譜寫(xiě)了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的新篇章。這一思想強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，完善黨中央領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作的體制機(jī)制，確保我國(guó)經(jīng)濟(jì)沿著正確方向發(fā)展，深刻揭示了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)越于資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的關(guān)鍵；形成以人民為中心的發(fā)展思想，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，把增進(jìn)人民福祉、促進(jìn)人的全面發(fā)展、朝著共同富裕方向前進(jìn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有關(guān)人民性根本立場(chǎng)的學(xué)說(shuō)；緊扣新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾和發(fā)展階段的變化，提出以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念為引領(lǐng)，推動(dòng)構(gòu)建新發(fā)展格局、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，深化了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性認(rèn)識(shí)；強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)化改革方向，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，同時(shí)更好發(fā)揮政府作用，推動(dòng)有效市場(chǎng)和有為政府更好結(jié)合，進(jìn)一步提升了我們黨對(duì)市場(chǎng)和政府關(guān)系的認(rèn)識(shí)水平；堅(jiān)持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，努力實(shí)現(xiàn)供求關(guān)系新的動(dòng)態(tài)均衡，打破了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于供求關(guān)系的理論定見(jiàn)，深化了關(guān)于社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律的認(rèn)識(shí)；在堅(jiān)持公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，按勞分配為主體、多種分配方式并存等社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上，第一次將社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制上升為基本經(jīng)濟(jì)制度，實(shí)現(xiàn)了關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的重大理論創(chuàng)新。

　　開(kāi)辟科學(xué)社會(huì)主義理論新境界。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，結(jié)合中國(guó)實(shí)踐，創(chuàng)造性地提出黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求，提出不斷堅(jiān)定“四個(gè)自信”，大大深化拓展了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)和內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)；緊扣中國(guó)問(wèn)題，深刻把握全面深化改革的內(nèi)在邏輯，深入揭示制度在黨和國(guó)家事業(yè)中的重要地位，并圍繞堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提出了一系列新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)造性地發(fā)展了社會(huì)主義國(guó)家治理現(xiàn)代化理論；結(jié)合新的時(shí)代條件創(chuàng)新發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)，強(qiáng)調(diào)必須以自我革命的勇氣不斷推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，明確提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求和具體思路，提出共產(chǎn)黨人要不忘初心牢記使命、繼承弘揚(yáng)偉大建黨精神，這些都大大深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)；在深刻把握世界發(fā)展大勢(shì)的基礎(chǔ)上，借鑒并運(yùn)用中國(guó)智慧，提出構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體理念，倡導(dǎo)弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，為世界前途命運(yùn)指明了前進(jìn)方向，為科學(xué)社會(huì)主義更好引領(lǐng)21世紀(jì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展注入了強(qiáng)大活力。

　　以巨大的實(shí)踐偉力為民族復(fù)興和人類(lèi)進(jìn)步作出歷史性貢獻(xiàn)

　　習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為馬克思主義中國(guó)化的最新成果，飽含對(duì)當(dāng)今中國(guó)與世界發(fā)展重大問(wèn)題的睿智思考和獨(dú)特創(chuàng)見(jiàn)，是引領(lǐng)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)不斷向前發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。新時(shí)代中國(guó)取得的歷史性變革和成就，為這一思想的現(xiàn)實(shí)解釋力和實(shí)踐引領(lǐng)力提供了最為生動(dòng)的詮釋與證明。

　　引領(lǐng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。20世紀(jì)80年代末90年代初，世界社會(huì)主義遭受?chē)?yán)重曲折。有人就此宣稱(chēng)“二十世紀(jì)將以社會(huì)主義的失敗和資本主義的勝利告終”。然而，社會(huì)主義中國(guó)非但沒(méi)有失敗，反而綜合國(guó)力與日俱增，人民生活水平持續(xù)提高，“風(fēng)景這邊獨(dú)好”。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央準(zhǔn)確把握中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史新方位、時(shí)代新變化、實(shí)踐新要求，統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得了舉世矚目的偉大成就。使得世界范圍內(nèi)兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于馬克思主義、社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變，有力回?fù)袅笋R克思主義“過(guò)時(shí)論”“失效論”等錯(cuò)誤論調(diào)，向世界宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)、“中國(guó)崩潰論”的崩潰、“社會(huì)主義失敗論”的失敗，充分彰顯了馬克思主義的巨大真理威力和科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力。

　　引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)大跨越。理論從實(shí)踐中來(lái)，又化為改造世界、發(fā)展中國(guó)的巨大力量。黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民披荊斬棘、攻堅(jiān)克難，勇于進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，成功應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，成功實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，正在意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程！

　　引領(lǐng)中國(guó)創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。近代以來(lái)，西方文明因其在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面的巨大進(jìn)步，深刻影響了人類(lèi)文明的發(fā)展方向，逐漸占據(jù)人類(lèi)文明的中心地位；與此同時(shí)，曾經(jīng)對(duì)世界文明產(chǎn)生過(guò)重大影響的中華文明，則喪失了其在歷史上長(zhǎng)期擁有的地位和影響力。然而，歷史和現(xiàn)實(shí)都清晰地告訴我們，西方文明在國(guó)家治理、社會(huì)公平等問(wèn)題上存在著不可克服的內(nèi)在缺陷。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在推動(dòng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義宏偉實(shí)踐的過(guò)程中，堅(jiān)持將馬克思主義與中華文明有機(jī)融合，創(chuàng)造了人類(lèi)文明新形態(tài)，為人類(lèi)文明發(fā)展提供了新選擇。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，我們?cè)趪?guó)內(nèi)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了現(xiàn)代性文明的中華新形態(tài)；在國(guó)際上積極推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，堅(jiān)持弘揚(yáng)和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類(lèi)共同價(jià)值，為世界和平、全球治理、國(guó)際秩序注入強(qiáng)大的中國(guó)力量。新時(shí)代的中國(guó)打破了“現(xiàn)代文明＝西方文明”的思維定式，開(kāi)創(chuàng)了一條摒棄文明沖突論、國(guó)強(qiáng)必霸論等論調(diào)，尊重人類(lèi)文明多樣性的新道路，為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步作出了卓著貢獻(xiàn)。

　　(作者：朱菊生、郭廣銀，分別系東南大學(xué)副教授、教授，均系江蘇省習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員)