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所謂“辭達(dá)”，就是真切簡(jiǎn)明地傳達(dá)出作者之“意”。

孔子說(shuō)過(guò)：“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。”又說(shuō)：“辭達(dá)而已矣?！卑堰@兩句話合在一起，孔子的意思是：“辭達(dá)”并非“言之無(wú)文”，而是“言之有文”，“辭達(dá)”方為好文章，方能傳之久遠(yuǎn)。

“辭達(dá)”的前提是作者有著深刻的認(rèn)知，即立意深刻?！耙狻笔俏恼碌撵`魂，“辭”是達(dá)“意”的媒介，判斷文章的價(jià)值，內(nèi)涵深刻與否是最重要的尺度。如果所“達(dá)”之“意”平庸乏味，就失去了表達(dá)的必要性，文辭功夫下得越大，就越顯得矯揉造作。北宋張耒在《文論》中說(shuō)：“學(xué)文之端，急于明理。如知文而不務(wù)理，求文之工，世未嘗有也?！毙刂杏星疔郑P下才有山川?！耙狻痹谖恼轮杏兄鵁o(wú)可比擬、無(wú)可取代的重要性。

出色的寫作能力是“辭達(dá)”的基本保障。立意深刻對(duì)于文章的重要性，一般人都能理解；而寫作能力的重要性，許多人未必能充分意識(shí)到。正是鑒于這種情形，南朝齊梁時(shí)代的劉勰，在《文心雕龍·神思》中提醒讀者：“意翻空而易奇，言征實(shí)而難巧?！彪y的不是有奇妙的想法，難的是把奇妙想法生機(jī)勃勃地表達(dá)出來(lái)。要做到“辭達(dá)”，不僅要“了然于心”，還要“了然于手”?！按猴L(fēng)騁巧如翦刀，先裁楊柳后杏桃”，有了出色的寫作能力，才能像春風(fēng)一樣剪裁出滿園春色。

“辭達(dá)”的理想境界可以描述為“如行云流水，初無(wú)定質(zhì)，但常行于所當(dāng)行，常止于所不可不止”。水沒(méi)有固定的形態(tài)，它總是隨著地勢(shì)的變化而變化：遇到平地，便滔滔汩汩，一日千里，遇到山石，則蜿蜒曲折，隨物賦形。文章的表達(dá)也是如此，要隨著內(nèi)容而變化，千篇一律不可取，生搬硬套不可取，刻意模仿更不可取，世上不存在一成不變的完美章法。“辭達(dá)”是“意”和“辭”的有機(jī)結(jié)合。

與“辭達(dá)”相對(duì)的是立意“淺陋”而又文辭“艱深”。蘇軾批評(píng)西漢的揚(yáng)雄說(shuō)：“揚(yáng)雄好為艱深之辭，以文淺易之說(shuō)，若正言之，則人人知之矣?！薄皽\易”指立意不高，“艱深”則是以極盡雕鑿的文辭掩飾立意的“淺易”。“意”和“辭”均不足取，這樣的作品，只能視為雕蟲小技。抒情也好，議論也好，敘事也好，無(wú)論什么文體，無(wú)論篇幅長(zhǎng)短，都要言近旨遠(yuǎn)。

深刻理解外界事物并能準(zhǔn)確生動(dòng)表達(dá)其見(jiàn)解的人，尤為難得。一個(gè)人思想深刻，而又有出色的寫作能力和充沛的寫作熱情，才能創(chuàng)造出行云流水般的“辭達(dá)”之境。

（作者：陳文新，系武漢大學(xué)文學(xué)院教授委員會(huì)名譽(yù)主任、中國(guó)傳統(tǒng)文化研究中心學(xué)術(shù)委員會(huì)主任）