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電視劇《西北歲月》劇照

電視劇《山花爛漫時(shí)》海報(bào)

話劇《蘇堤春曉》在浙江嘉興烏鎮(zhèn)“第二現(xiàn)場(chǎng)”演出時(shí)的海報(bào)。

舞劇《詠春》劇照

電視劇《繁花》海報(bào)

時(shí)光飛逝，文藝留痕。即將過去的2024年，有太多文藝作品一路相隨，帶給我們欣喜、感動(dòng)與滿足，充實(shí)和豐盈著我們的精神世界。本版以回味年度精品佳作的方式，勾勒2024文藝記憶，再現(xiàn)文化創(chuàng)造與藝術(shù)創(chuàng)新的澎湃活力，鐫刻文藝與時(shí)代生活的同頻共振。讓我們?cè)柩┚瘢顫M力量，向著新一年，啟程。

——編 者

電視劇《西北歲月》——

慷慨激昂正氣歌

李京盛

《西北歲月》以真實(shí)深刻的歷史敘事，雄渾壯偉的史詩風(fēng)格，細(xì)膩生動(dòng)的人物塑造，地域鮮明的影像氣質(zhì)，蒼茫遼闊的深遠(yuǎn)意境，為觀眾打開了一幅氣壯山河的革命歷史畫卷。

作品從歷史進(jìn)程中見證歷史規(guī)律，從歷史邏輯中見證革命邏輯，清晰表明了西北革命根據(jù)地為什么會(huì)成為中國革命的“落腳點(diǎn)”和“出發(fā)點(diǎn)”，深刻揭示了中國革命道路曲折而又前途光明的發(fā)展趨勢(shì)，以“史家之筆”完成對(duì)西北革命歷史的宏大敘事和藝術(shù)書寫。作品還濃墨重彩地塑造了個(gè)性鮮明的人物群像。從革命領(lǐng)袖到英雄先烈，從普通農(nóng)民到干部戰(zhàn)士，從共產(chǎn)黨人到開明士紳……這些推動(dòng)歷史前進(jìn)的人物，是中國革命的力量所在。史中見人，以人帶史，詩史交融，相映生輝，使作品具有了致廣大而盡精微、歷崢嶸而抒豪情的藝術(shù)風(fēng)貌。

《西北歲月》努力彰顯文藝的信仰之美與崇高之美，寫出了共產(chǎn)黨人的初心之純、主義之真、信念之堅(jiān)和情操之美。真摯感人的藝術(shù)之筆，鑄就了這一氣勢(shì)恢弘的革命史、群星燦爛的英雄譜與慷慨激昂的正氣歌。

沉浸式演藝《紅飄帶》——

觸摸歷史 看見理想

甲 丁

“見證了一場(chǎng)長(zhǎng)征，參與了一次長(zhǎng)征”，這是我和許許多多《紅飄帶》體驗(yàn)者的共同感受。這是一程今天與從前的雙向奔赴，是我們和紅軍將士的結(jié)伴同行。離別蘇區(qū)的悲壯、血戰(zhàn)湘江的壯烈、飛奪瀘定橋的勇毅、雪山草地的苦旅，我們?cè)庥鲋鴮⑹總兊脑庥?，感受著將士們的感受，就“為什么長(zhǎng)征”“長(zhǎng)征為什么會(huì)勝利”“勝利為什么屬于有信仰的人”進(jìn)行零距離的心靈互動(dòng)。高科技呈現(xiàn)樣態(tài)和視聽效果讓我們感慨，歷史是可以觸摸的，理想是可以看見的，此時(shí)此刻的我們能從容觀演是來之不易的。

所有的技術(shù)手段不為炫技，而是恰到好處地鮮活著內(nèi)容，所有的創(chuàng)制觀念不為博眼球，而是為了營(yíng)造我們和紅軍相會(huì)的氛圍。這是一場(chǎng)以內(nèi)容為核的形式輸出，不是你演我看，而是彼此感染，用創(chuàng)新追求、真誠表達(dá)、青春熱情抒發(fā)對(duì)革命先輩的敬仰和贊頌。

曾經(jīng)的艱苦卓絕，今天的發(fā)憤圖強(qiáng)，需要同一種精神、同一種信念，這就是偉大的長(zhǎng)征精神?！都t飄帶》連接先輩與我們，連接昨日的長(zhǎng)征和今天的長(zhǎng)征，一脈相承，一往無前。

話劇《蘇堤春曉》——

虛實(shí)相映 詩意人生

宋寶珍

盡管蘇軾說過“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”，但是濤走云飛之間，人們?nèi)匀挥浀盟怯篮愕拿?，憧憬他的人生狀態(tài)和人格魅力。話劇《蘇堤春曉》圍繞蘇軾的生命傳奇展開，通過講述蘇軾兩次在杭州為官的經(jīng)歷，表現(xiàn)他的人生際遇、宦海浮沉、詩性智慧以及修建蘇堤時(shí)對(duì)這片土地的深情。劇作以民本思想入題，塑造蘇軾作為“俗人”“官人”“文人”“愛人”的立體形象，尤其凸顯傳統(tǒng)文化濡染下的生命追求和人生境界。在縱橫捭闔、自由馳騁的敘事中，嬉笑怒罵皆成妙筆，起落浮沉皆有啟示。

導(dǎo)演田沁鑫一直在探索打破傳統(tǒng)戲劇模式，增強(qiáng)戲劇的藝術(shù)性、觀眾的在場(chǎng)感，豐富戲劇的表現(xiàn)內(nèi)涵，強(qiáng)化思想和哲理的思辨。《蘇堤春曉》也屢屢打破現(xiàn)實(shí)空間與心靈空間的界限，將歷史時(shí)空與當(dāng)代時(shí)空進(jìn)行互聯(lián)，讓現(xiàn)實(shí)人生與審美意象多元并存，讓敘事人、角色、評(píng)判者的身份自由轉(zhuǎn)換，各種藝術(shù)元素、多媒體技術(shù)、舞臺(tái)意象、表現(xiàn)手法融會(huì)其間，以大場(chǎng)面、大寫意帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，創(chuàng)造既熟悉又陌生的藝術(shù)效果。

長(zhǎng)篇小說《云落》——

是風(fēng)俗史，也是心靈史

李敬澤

在張楚的《云落》中，“縣城”作為一個(gè)藝術(shù)世界的中心，具有重要的方法論意義。過往的現(xiàn)代小說中，“縣城”是精神和行動(dòng)的出發(fā)之地，預(yù)設(shè)著朝向遠(yuǎn)方的旅程，而《云落》中的縣城是歸來和抵達(dá)之地。這不僅是一個(gè)作家的藝術(shù)選擇，更反映著新時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的巨變對(duì)于空間意識(shí)的重塑：現(xiàn)代不僅是“遠(yuǎn)方”，現(xiàn)代也是“此地”，而縣城作為廣袤中國超大規(guī)?？臻g結(jié)構(gòu)的基本連接點(diǎn)，正在成為這個(gè)時(shí)代的作家講述故事的地方。

這個(gè)名叫“云落”的縣城，在張楚的筆下氣象萬千，他從至細(xì)至微處開始建構(gòu)一個(gè)飽滿豐盛的世界，草木季候、鬧市街巷、風(fēng)土人情，他以一種風(fēng)俗史的精確、以一種識(shí)萬物之名的詩心，讓這個(gè)縣城“現(xiàn)實(shí)”地坐落在土地上，又流蕩著氤氳與夢(mèng)想的動(dòng)能。在這里，紛繁的選擇和命運(yùn)、激情和迷惘，圍繞著名叫萬櫻的女人展開，她如此平凡、普通，泯然眾人矣，但她又是與眾不同的，是令人信服的“這一個(gè)”，她有“光”，她的品性中具有寬闊、正大、柔和、堅(jiān)韌而又自然而然的力量，她連接著這部小說中的人們，照亮了他們，撫慰著躁動(dòng)的心靈。由此，作為風(fēng)俗史的《云落》同時(shí)獲得了心靈史的重心和結(jié)構(gòu)。

電視劇《山花爛漫時(shí)》——

敞開著的生命能量

毛 尖

《山花爛漫時(shí)》取材于“時(shí)代楷?！睆埞鹈返氖论E，但劇中的張桂梅不是“燭光里的媽媽”“最可愛的人”這類傳統(tǒng)形象，而是今年的影像新人。

她是常人，也是超人，既是埋頭苦干的人，也是挺身而出的人。她會(huì)用紅歌鞭策學(xué)生，也會(huì)用一半的獎(jiǎng)金給400多個(gè)姑娘買奶茶，讓她們嘗一嘗“遠(yuǎn)方的滋味”。電視劇非常強(qiáng)力地保留張桂梅身上的智慧、幽默感和義無反顧的力量，打破了各種條條框框。我們不能用女性主義來框住她，也不能只用扶貧、勵(lì)志來定義她，張桂梅的生命能量是敞開著的——她的理直氣壯、她的清貧與堅(jiān)定、她與學(xué)生的互相成全，對(duì)于今天的社會(huì)，是提振也是鼓舞。

“我生來就是高山而非溪流，我欲于群峰之巔俯視平庸的溝壑”，女子高中的誓詞在天地間響徹，大量的外景畫面給人一種明亮感。這是社會(huì)主義文藝的美學(xué)特征，把人的世界和廣闊天地直接進(jìn)行賦比興連接。《山花爛漫時(shí)》不是個(gè)人英雄傳，不是個(gè)人史詩，而是將“張桂梅”從一個(gè)人擴(kuò)寫到了無數(shù)人。

綜藝《喜劇之王單口季》——

以真實(shí)生活為底稿

鄭煥釗

在喜劇綜藝面臨“熟人圈”“內(nèi)部梗”的創(chuàng)新瓶頸之際，《喜劇之王單口季》使脫口秀從“以說為主”進(jìn)化到“說演結(jié)合”，完成喜劇形態(tài)的迭代升級(jí)；更以源自草根的鮮活氣息，彰顯“從素人到喜劇之王”的理念，為該類型節(jié)目帶來嶄新面貌。

“草根”喜劇人集體涌現(xiàn)，他們來自大江南北，行業(yè)各異，其多樣而獨(dú)特的經(jīng)歷擴(kuò)展了喜劇綜藝反映生活的范圍和面向，夯實(shí)了脫口秀文本創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)根基，也打開了人們認(rèn)知自我、生活和社會(huì)的多維視野。選手付航的作品，傳遞著普通人直面困境、接納自我的樂觀心態(tài)；視障選手黑燈的生活遭遇，讓人思考公共設(shè)施的建設(shè)和不同群體溝通交流的重要性。敏銳細(xì)膩的生活觀察、自嘲的語調(diào)、夸張的表演和戲謔的方式，呼應(yīng)了觀眾在家庭、職場(chǎng)和社會(huì)都可能遇到的現(xiàn)實(shí)處境和內(nèi)心困境，從而引發(fā)共情共鳴。

以真實(shí)生活為底稿，精心編織文本，滿懷真誠表達(dá)，《喜劇之王單口季》重塑喜劇性，在針砭時(shí)弊、解構(gòu)偏見、情感療愈中詮釋著喜劇的力量。

電視劇《繁花》——

濃墨重彩的時(shí)代圖景

張屏瑾

電視劇《繁花》是對(duì)原著小說的一次奇襲式改編，濃墨重彩的光與影，改變了原著散淡不羈的市井話本格調(diào)。如同小說的“平行宇宙”，以另外一種方式，將文字中暗藏的大悲大喜、繁華盡觀的內(nèi)在動(dòng)機(jī)表達(dá)出來。

電視劇取小說人物，取滬語氛圍，而另構(gòu)故事，在虛構(gòu)之上再度虛構(gòu)，形式之上再創(chuàng)形式，激活觀眾對(duì)那個(gè)年代的切身記憶。猶如繁花著錦，烈火烹油，影像表達(dá)恰如其分地呈現(xiàn)了“搞活起來”的年代氣息，傳達(dá)人物命運(yùn)大起大落帶來的心靈震撼。作品容納了改革開放進(jìn)程中的諸多地理空間，在城市文化空間化、空間符號(hào)化上，做到了極致。

煙火氣中講出宏大故事，兒女情外看到滄桑正道。大小角色都有王家衛(wèi)作品一貫精致的視覺呈現(xiàn)，不吝使用的大量分鏡頭，組合再組合，打造出這些夢(mèng)幻的“紅男綠女”。30年前的時(shí)代本身，或許并不是這樣的濃油赤醬著色，但藝術(shù)化表達(dá)所提煉出的，卻是它內(nèi)涵的色彩與情感本真。如同一個(gè)再造的過往，比現(xiàn)實(shí)更抽象，也更接近本相，關(guān)鍵是，更繚亂更好看更抓人，這就是《繁花》取得的藝術(shù)效果。

電影《三大隊(duì)》——

平凡英雄不孤勇

聶 偉

電影《三大隊(duì)》故事改編自真實(shí)事件：一名曾經(jīng)的警察，歷時(shí)4年半，輾轉(zhuǎn)湘、川、黔數(shù)地，更換工作10余個(gè)，獨(dú)自千里追兇。為把追兇過程和人物心理影像化，《三大隊(duì)》主創(chuàng)在現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)中找到了一個(gè)強(qiáng)有力的改編支撐點(diǎn)——為主角程兵設(shè)置了幾名有血有肉、性格各異的隊(duì)友。他們被程兵的正義感所激發(fā)，一同走上追兇之路，又因?yàn)樯畹膲毫ο嗬^退出。他們作為程兵的“分身”，凸顯了追兇之難，展現(xiàn)了一位孤膽英雄可能面臨的復(fù)雜境遇和選擇。

《三大隊(duì)》用扎實(shí)的視聽語言與文學(xué)性場(chǎng)面調(diào)度，完成了對(duì)新時(shí)代平凡英雄的群像塑造和美學(xué)張揚(yáng)。青山在，人未老；少年壯志，中年無悔。結(jié)尾處，車輛不斷劃過畫幅，路人行色匆匆，他們對(duì)身邊的驚天波瀾顯然毫不知情。這是客觀鏡頭中人生如常的現(xiàn)實(shí)生活，恰恰也是主人公內(nèi)心極度隱忍的悲欣交集。英雄不是從天而降，只因你我挺身而出。無數(shù)的平凡英雄、無名衛(wèi)士默默守護(hù)，才有每一天燦爛的朝陽、幸福的煙火、寧謐的晚霞。正義永不缺席，英雄從不孤勇。

詩集《低處飛行》——

飛向高處的力量

俞敏洪

外賣小哥這個(gè)群體，我們幾乎天天見到，可以說，我們的生活已經(jīng)離不開他們，但我們對(duì)他們并不了解，并不知道他們生活和工作中的酸甜苦辣。這樣一個(gè)群體，總得有人為他們發(fā)聲，總得有人把他們的內(nèi)心表達(dá)出來。于是，王計(jì)兵出現(xiàn)了。

生活的安排讓他成了一名外賣小哥，讓他體會(huì)了這個(gè)群體的苦與樂，也在他心里點(diǎn)亮了詩歌的火苗。在外人看來幾乎不可能有詩意的生計(jì)里，在摩托車的風(fēng)雨穿行里，在外賣盒子的交付里，一首又一首的詩歌就這樣吟唱了出來。他讓世人看到，工作可以不同，生活可以艱辛，哪怕每天只是穿行于大街小巷，心靈仍然擁有自由飛翔的翅膀。

在生活的重壓之下，尋找生命光輝、超越生命羈絆，這不僅是一種能力，更是一種精神。把生命的不屈和精神的倔強(qiáng)送給這個(gè)世界，王計(jì)兵不僅是一個(gè)詩人，更是一位信使。他告訴我們，只要靈魂愿意抬頭露出水面，在風(fēng)雨中也有詩意飛揚(yáng)，不需要炫耀，不需要華麗文采，只要直面人生，并且前行，并且歌唱。《低處飛行》給了我們一種飛向高處的力量。

揚(yáng)劇《鄭板橋》——

無限興味不言中

常 豐

揚(yáng)劇《鄭板橋》是一部需要慢慢品味的戲，氣韻、意趣、節(jié)奏，都在戲內(nèi)有效表達(dá)。戲被盤熱了，就會(huì)有看頭，一點(diǎn)不假。

編劇信手拈來、多點(diǎn)發(fā)散，最終的呈現(xiàn)卻是串珠成鏈、聚沙成塔，四散的戲劇敘事全都指向戲劇舞臺(tái)的終極態(tài)：況味！導(dǎo)演和演員深入研究戲劇發(fā)展的節(jié)奏，一點(diǎn)一點(diǎn)設(shè)計(jì)，依靠戲曲的本分和本體，充分地做，酣暢地做，直至做透。主演更是在雅俗之間尋找到一種平衡，念白、韻白沒有完全用俚語，而是適當(dāng)借鑒并化用京昆聲韻，從人物表達(dá)需要出發(fā)，化得極有分寸，化得精致，使得劇作既不失民間性、詼諧感，又有效維系了揚(yáng)劇本身的煙火氣息。

編劇、導(dǎo)演、演員對(duì)作品呈現(xiàn)狀態(tài)一起思忖，一起發(fā)力，共同完成，最終給出讓觀眾不能簡(jiǎn)單拾撿、分辨的面貌來。這種深入血肉的融合，形成了彌散張開的氣韻，進(jìn)退出入的意趣，從容有致的節(jié)奏，使人咀嚼無限興味、辨之忘乎所言。最終呈現(xiàn)在舞臺(tái)上的這個(gè)鄭板橋，在雅俗之間，參差進(jìn)退，無不淋漓。他可能不是真實(shí)的鄭板橋模樣，但一定是符合我們理想中的那一形象。

電影《里斯本丸沉沒》——

歷史記憶 人文精神

詹慶生

戰(zhàn)爭(zhēng)歷史題材紀(jì)錄電影《里斯本丸沉沒》在2024年度獲得很高聲譽(yù)。導(dǎo)演方勵(lì)歷時(shí)8年，輾轉(zhuǎn)數(shù)萬里，跨越三大洲，從塵封歲月中打撈出一段蒼涼悲愴的歷史記憶。這段被遺忘的歷史，這群被忘卻的人，重新進(jìn)入人們的關(guān)注視野。

影片以探尋歷史真相的行動(dòng)為敘事線，綜合運(yùn)用導(dǎo)演敘述、人物口述、實(shí)地調(diào)查、歷史資料、場(chǎng)景動(dòng)畫等，讓觀眾重返驚心動(dòng)魄的歷史現(xiàn)場(chǎng)，細(xì)膩而深刻地揭示了這一災(zāi)難事件背后的復(fù)雜歷史與社會(huì)意蘊(yùn)。鐵一般的事實(shí)，揭露了日軍對(duì)戰(zhàn)俘的屠殺，暴露了法西斯主義的瘋狂和非人性。在殘酷和絕望中，還有著無法泯滅的善良與勇氣。東極島漁民冒著生命危險(xiǎn)營(yíng)救英軍戰(zhàn)俘，展現(xiàn)了中國人民質(zhì)樸純良的品德與人性光輝。

影片流露出強(qiáng)烈的人文精神和悲憫情懷，以及對(duì)生命的珍視和對(duì)和平的渴求。從對(duì)于“物”即沉船的搜尋開始，最終卻落腳于“人”——超越不同國家、民族、歷史和文化的人類共通情感和共享價(jià)值，這賦予作品跨文化傳播屬性和特質(zhì)，哪怕隔著數(shù)十年的時(shí)光，哪怕跨越語言和國界，仍然令觀眾動(dòng)容。

舞劇《詠春》——

世界舞臺(tái) 中國故事

黃際影

舞劇《詠春》自首演以來，在全球43座城市、53座劇院演出200余場(chǎng)。2024年《詠春》走進(jìn)倫敦、巴黎，巡演16場(chǎng)，售票2萬余張，實(shí)現(xiàn)國外商演票房與口碑雙豐收。國內(nèi)國外“兩開花”，《詠春》探索出一條講好中國故事、傳播好中國聲音的新路。

英雄是全人類敘事的共同母題?！对伌骸酚谩皯蛑袘颉钡姆绞剑層⑿壑黝}更好融入現(xiàn)實(shí)，融入中國人的情感。葉問、市民、電影人等不同身份、多重視角，在幫扶鄰里、比武過招、電影拍攝等事件中都在追問、自問、反問“何為英雄”，這也使“英雄”不再專屬于個(gè)別擁有超常技藝之人，更是每個(gè)人自我修行的目標(biāo)。主創(chuàng)別出心裁地使用電影片場(chǎng)的“光”，勾勒人物輪廓，在光影流動(dòng)之間，折射人物情感冷暖起伏的光譜，帶給觀眾共鳴。

《詠春》將武術(shù)招式和舞蹈技藝結(jié)合，借助節(jié)奏、空間的變化和群舞的層次，使拳腳相接的場(chǎng)面動(dòng)靜有序、高低呼應(yīng)。這種既有東方意蘊(yùn)又與世界融通的審美，不僅重新喚起海外觀眾對(duì)中國功夫的記憶，更提供了新的身體動(dòng)覺感受。這也是《詠春》出海成功的重要秘訣。

本版圖片除署名外均為資料圖片

版式設(shè)計(jì)：蔡華偉

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2024年12月31日 20 版）