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貴州大山中，“用針當(dāng)筆、用線(xiàn)為墨”的苗繡被發(fā)掘出越來(lái)越多的“時(shí)尚因子”，受到人們的追捧和喜愛(ài)；泉州小漁村里，傳承了數(shù)百年的蟳埔女“簪花圍”令游客慕名前來(lái)，在寓意吉祥如意的鮮花中感受獨(dú)特的閩南韻味；“黃風(fēng)嶺，八百里……”出圈海外的首款國(guó)產(chǎn)3A游戲《黑神話(huà)：悟空》里，一段蒼涼的陜北說(shuō)書(shū)推動(dòng)著游戲情節(jié)發(fā)展，讓玩家直呼“越聽(tīng)越上頭”……

非遺是傳統(tǒng)的，也是時(shí)尚的，它不僅體現(xiàn)了中華民族的審美趣味、精神內(nèi)涵和文化記憶，也在和現(xiàn)代生活的連接中閃耀著時(shí)代光彩。

非遺源自生活實(shí)踐，只有扎根生活沃土才能生生不息。但是隨著現(xiàn)代生活方式的普及，許多非遺項(xiàng)目面臨生存困境，諸如傳承人青黃不接、技藝失傳、傳播范圍有限等問(wèn)題困擾著傳承人。難道古老的技藝與現(xiàn)代生活方式格格不入、難以相融？答案是否定的。傳統(tǒng)與現(xiàn)代并非截然對(duì)立，找到二者之間的連接點(diǎn)，經(jīng)過(guò)巧妙轉(zhuǎn)化，古老的非遺依然可以煥發(fā)光彩。

如何讓非遺更好地融入現(xiàn)代生活，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展？關(guān)鍵要讓非遺“見(jiàn)人、見(jiàn)物、見(jiàn)生活”。

守護(hù)初心，傳承匠心。85歲的江蘇南通藍(lán)印花布印染技藝國(guó)家級(jí)非遺傳承人王振興，從事藍(lán)印花布技藝已經(jīng)有60余年。傳承技藝的同時(shí)他不斷精益求精，“我們的每一匹布、每一道工序都有嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)?！币粔K塊色澤鮮艷的藍(lán)印花布，是他一輩子的不懈追求；“三分刻，七分染”，國(guó)家級(jí)非遺傳承人周淑英創(chuàng)作的河北蔚縣剪紙作品《千里江山圖》，創(chuàng)造性運(yùn)用多種點(diǎn)染技法，讓參觀(guān)者發(fā)出“這簡(jiǎn)直是刺繡”的贊嘆；侯氏社火臉譜代表性傳承人侯志新、李小蘭夫婦讓非遺走進(jìn)校園，一堂堂講給小朋友、大學(xué)生的非遺公開(kāi)課，讓年輕一代通過(guò)親手繪制，沉浸式體驗(yàn)非遺技藝，感受非遺生活……

在非遺的故事里，既有“擇一事終一生”的傳承人，也有一代代薪火相傳、推陳出新的非遺技藝，更有每一個(gè)傳承背后獨(dú)屬于中國(guó)人的生活。非遺的保護(hù)與傳承并非只是為某一種技藝、生活方式留影、留痕，更是為當(dāng)代和未來(lái)留下一個(gè)民族的根脈。

非遺是活態(tài)的文化，更需要活態(tài)的保護(hù)、傳承和發(fā)展。目前，全國(guó)有16個(gè)國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。徽州文化、熱貢文化、閩南文化、銅鼓文化……文化生態(tài)保護(hù)區(qū)讓非遺與鄉(xiāng)土生態(tài)、地域文化、自然環(huán)境、物候人文有機(jī)融合，推動(dòng)著非遺整體性、系統(tǒng)性保護(hù)；在鄉(xiāng)村，“非遺+”讓越來(lái)越多古村古鎮(zhèn)、傳統(tǒng)村落出圈出彩，1721個(gè)縣設(shè)立了9100余家非遺工坊，帶動(dòng)當(dāng)?shù)厝罕妼?shí)現(xiàn)就業(yè)增收；在互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，非遺傳播越來(lái)越“潮”。不少非遺傳承人的入駐，讓小眾非遺走向大眾，讓堅(jiān)守更有奔頭。“扎染讓我把天空穿在了身上”“被蜀繡雙面繡驚艷到了”，關(guān)于非遺的熱點(diǎn)話(huà)題登上熱搜。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的連接，讓非遺被頻頻激活。

非遺本就源于生活，在人們的世代相傳中，在一方水土的浸潤(rùn)中不斷傳承、生長(zhǎng)。讓非遺回歸生活，原汁原味、完完整整地傳承下去，讓非遺找到與現(xiàn)代生活的連接點(diǎn)，煥發(fā)新活力、綻放新光彩，涵養(yǎng)出更加深沉的文化自信。這樣的非遺，定會(huì)更美。

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2024年12月08日 05 版）