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中國畫《李冰父子與都江堰》，作者梁時民、李錛、張躍進。

中國畫《摹樓璹耕作圖》（局部），作者元代程棨（傳）。

荒漠化是影響人類生存和發(fā)展的全球性重大生態(tài)問題。在扎實推進山水林田湖草沙一體化保護和系統(tǒng)治理中，治水成為防治土地荒漠化與干旱的重要一環(huán)。從古至今，中國人對水利之用有著深刻理解，從發(fā)明水利機具到興修水利工程，歷代畫家用丹青妙筆將中國人的治水智慧錄入史冊。在第三十個世界防治荒漠化與干旱日即將到來之際，品讀繪畫中的水利之美，領略中國人的生態(tài)環(huán)境治理智慧，可為進一步提高水資源利用效率、提升荒漠化防治水平提供啟示。

呈現水利機具設計巧思

水對于農業(yè)生產有著重要意義。在用水、治水、管水等實踐中，我國古代勞動人民發(fā)明了許多水利機具，大大提高了土地利用率和農業(yè)生產率。

水具與農功的密切關聯，除在史籍中有所記錄，在傳世考古和繪畫圖像中也得到直觀表現。如《莊子·天地》記載，子貢路遇一老翁抱甕灌園，便教他用桔槔取水以更加省力?！敖坶馈边@種較早出現的汲水機具，在山東省嘉祥縣武氏祠的東漢畫像石、甘肅省敦煌市莫高窟的壁畫中都清晰可見。這些畫面以場景式描繪，生動再現了桔槔取水原理——“鑿木為機，后重前輕，挈水若抽，數如泆湯”。桔槔的出現，實現了讓水從低向高的空間移動，早在春秋時期便已用于農業(yè)生產，可“一日浸百畦，用力甚寡而見功多”。

隨著大田灌溉需水量的增加，翻車代替桔槔成為主要引水灌溉機具，由于其形似“龍骨”，又名“龍骨水車”，也是世界上出現最早、使用時間最久的農用水車。龍骨水車形制輕便，“令童兒轉之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于?！薄１彼喂宜。▊鳎读埞擒噲D》和南宋李嵩（傳）《龍骨車圖》，便以細致的筆觸，描繪了龍骨水車借助畜力實現農田灌溉的情景。兩幅畫中，均可見一架設于近水地頭的輪轂裝置，車槽較長，童子執(zhí)鞭驅牛前進以帶動輪軸，從而實現引水灌溉，充分彰顯古人創(chuàng)造智慧。

先進的水利機具還頻頻出現在“耕織圖”中。如宋代楊威（傳）《耕獲圖》、元代程棨（傳）《摹樓璹耕作圖》、清代陳枚《耕織圖》等，皆對農田灌溉等活動和所用水具有著生動具體的描繪。先進水利機具的發(fā)明，使農田灌溉充分而得宜，從而保障了水稻灌漿、穩(wěn)產高產。透過《摹樓璹耕作圖》等作品，還可得知南宋水田耕作的系統(tǒng)性、科學性，這對江南地區(qū)開發(fā)和社會經濟發(fā)展發(fā)揮了重要作用，物阜民豐，由此而興。

通過品讀繪畫中的水利機具發(fā)展變化，不僅可以直觀感受勞動技術的進步，還有助于從古人識水、用水的智慧中汲取養(yǎng)分。

彰顯因勢利導治水理念

水利灌溉、河防疏泛均被視為興國安邦的重要保障。在不斷改進水利機具的同時，人們還通過修建水利工程治理江河、灌溉田地。

最早反映古人治水智慧的當數“大禹治水”故事，這也成為繪畫創(chuàng)作的主題。據北宋《宣和畫譜》記載，東晉顧愷之曾作《夏禹治水圖》。此后，如隋代展子虔、五代朱簡章等均有相關畫作載于史籍。唐代佚名《大禹治水圖》，便生動描繪了大禹帶領民眾開山鑿嶺、疏通水道的情景，畫面構圖飽滿，場面宏大，細節(jié)豐富，具有很強的視覺感染力。類似主題還可見南宋趙伯駒（傳）《禹王治水圖》等。借助筆墨丹青，“大禹治水”所含“疏源浚流”的治水智慧，以及“因勢利導”的治水理念得以傳承不息，對后世水利發(fā)展產生深遠影響。

興修水利工程，在防汛抗旱的同時以囤水積水助力農田灌溉，是綿延千年的治水智慧。中國古代水利工程中，都江堰水利工程尤具代表性。它是世界灌溉工程遺產，也是當今世界年代久遠、唯一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程。中國畫名家宗其香于上世紀五六十年代繪制的《修筑都江堰》，便著重刻畫了戰(zhàn)國時期秦國蜀郡太守李冰親臨實地、督造江堤的場景，畫風樸實，歷史感撲面而來。入選“中華文明歷史題材美術創(chuàng)作工程”，由梁時民、李錛、張躍進合作的中國畫《李冰父子與都江堰》，則以俯瞰視角展現了宏偉壯闊、蕩氣回腸的都江堰修建場面。畫面中，岷江洶涌，山石崢嶸；魚嘴筑堰，寶瓶分流；燒山碎石、河道清理、石料運送等原屬不同時空的場景并置出現，充滿浪漫主義色彩。這兩件畫作，將古人因勢利導改造水流的治水智慧具象化，充分彰顯都江堰讓成都平原由“澤國”變?yōu)椤疤旄畤钡臍v史意義。

梯田是人與自然和諧相處過程中形成的獨特的土地利用系統(tǒng)，既可以通過山頂蓄水滿足農作物的灌溉需求，也可以通過按照梯級布置的排灌系統(tǒng)有效治理坡耕地水土流失。秦漢時期，梯田耕作方式即已形成。作為一種改變地表形態(tài)的耕作方式，梯田在提供大量耕地面積的同時，也成就了一道道亮麗的風景。明代，梯田修筑技術已相當成熟，梯田景觀卻很少出現在山水畫中，只有少量作品以概括的手法表現梯田的造型特點，展現樸拙的田園之美。近現代以來，不少美術工作者深入生活、扎根大地，運用多元藝術手法描繪梯田新貌，折射時代發(fā)展。像亞明中國畫《梯田修進白云里》借鑒西畫的焦點透視，勾勒壯觀的梯田建設場景。李可染中國畫《山頂梯田》、關山月中國畫《靜靜的山村》等作品，則在筆墨探索中將傳統(tǒng)美學與現代梯田圖式相結合。在近些年涌現的如徐里油畫《加榜梯田》、張路江油畫《陽光下的紅河梯田》等作品中，梯田的自然美、人文美與工程美進一步融為一體。

隨著時代發(fā)展，治水實踐不斷豐富。如今，眾多水利工程屹立于大江南北，在防洪、灌溉、抗旱、發(fā)電等方面發(fā)揮著不可替代的作用，也成為當代美術工作者熱衷表現的主題。像劉杰油畫《三門峽大壩》、方向中國畫《龍羊峽水電站》、袁文彬油畫《李家峽水庫》等作品，以宏大視角直抒胸臆，贊詠這些水利工程的奇絕。王克舉油畫《俯瞰龍羊峽》、全立新油畫《黃河·幾字灣左岸幸福家園》等作品，通過對清澈的河水和兩岸生機勃勃的景象描繪，側面烘托人們在防澇抗旱方面的成果。沙永匯版畫《智慧黃河》等作品則藝術化地表現了新時代治水興水圖景，鋪陳人水和諧的美麗中國畫卷。

如今，激蕩著畫家創(chuàng)作靈感的水利工程還在不斷建設、維護。這些文明創(chuàng)造，彰顯中華民族追求“天人合一”的哲學思想，承接歷史，啟迪未來。

譜寫水文與人文的交響

開渠、引水、通漕……古人的治水智慧，在人工水道的開鑿中得到進一步體現。從古至今，一條條人工水道，既提升了水資源利用效率，也譜寫了水文與人文的交響。

貫通南北的京杭大運河，實現了人工水道與天然水系的有機結合，對促進南北地區(qū)之間的經濟發(fā)展、文化交流、農業(yè)生產等起到重要推動作用。歷代畫家通過不同視角，從自然、歷史、人文等維度揮灑筆墨、抒發(fā)情思。明代錢穀、張復合繪的《水程圖》冊，是關于京杭大運河的一件相當完整的圖像記錄。畫作描繪了明代萬歷年間，文學家王世貞自家鄉(xiāng)江蘇太倉經大運河北上進京途中所見的景觀風物，設色雅淡，筆觸細膩，運河風光盡收眼底。清代王翚等人合作的《康熙南巡圖》、徐揚《乾隆南巡圖》等，則以長卷形式詳細記錄了大運河沿岸的地域風貌與風土人情，一派繁華之景。新時代，隨著大運河國家文化公園建設步伐加快，不少畫家在繼承傳統(tǒng)的基礎上，著力描繪千年運河的古韻新貌，如集體創(chuàng)作的長卷《中國大運河史詩圖卷》《北京大運河攬勝圖》《京杭大運河攬勝圖》等。在創(chuàng)作中，美術工作者擺脫對運河開鑿場景的直白描繪，而從更廣的時空跨度、文化意義等方面入手，為畫作注入豐富內涵。

同屬人工水道，以青年為主力開鑿于1958年的廣東省雷州青年運河，有效解決了雷州半島干旱缺水的問題，為防治土地荒漠化作出重要貢獻。畫家陸儼少創(chuàng)作了多件表現該運河的畫作。比如，《雷州青年運河水庫大壩》中，水波蕩漾，一派靜謐安然的景象。畫家不僅呈現了雷州青年運河的生態(tài)美景，更使其生發(fā)精神意蘊，引人遐思。

一渠繞群山，精神動天下。紅旗渠的開鑿，把中華民族的一面精神之旗插在太行之巔。這條修建在懸崖絕壁上的“人工天河”，是河南林州人民改善自然環(huán)境、創(chuàng)造美好生活的共同記憶載體，更沉淀出紅旗渠精神。在一代代畫家筆下，人工奇跡與精神偉力交織，熠熠生輝。像龍瑞、王珂合作的中國畫《紅旗渠》等，以俯瞰視角、浪漫主義手法，描繪了紅旗渠在群山之間蜿蜒向前、潤澤萬家的壯闊景象。馬亞非和張松正合作的《山碑——紅旗渠紀念雕塑》等，則通過表現辛勤的開渠者形象，彰顯紅旗渠精神。

縱觀古今，水利題材繪畫蘊含著中華民族對人與自然和諧共生的追求，貫通歷史與現在，牽連國計與民生，折射出華夏兒女的勤勞、勇敢與智慧，也為中華文明綿延賡續(xù)提供精神力量。

（作者為浙江大學藝術與考古學院副研究員）

版式設計：蔡華偉

《 人民日報 》（ 2024年06月16日 08 版）