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中國(guó)畫《李冰父子與都江堰》，作者梁時(shí)民、李錛、張躍進(jìn)。

中國(guó)畫《摹樓璹耕作圖》（局部），作者元代程棨（傳）。

荒漠化是影響人類生存和發(fā)展的全球性重大生態(tài)問(wèn)題。在扎實(shí)推進(jìn)山水林田湖草沙一體化保護(hù)和系統(tǒng)治理中，治水成為防治土地荒漠化與干旱的重要一環(huán)。從古至今，中國(guó)人對(duì)水利之用有著深刻理解，從發(fā)明水利機(jī)具到興修水利工程，歷代畫家用丹青妙筆將中國(guó)人的治水智慧錄入史冊(cè)。在第三十個(gè)世界防治荒漠化與干旱日即將到來(lái)之際，品讀繪畫中的水利之美，領(lǐng)略中國(guó)人的生態(tài)環(huán)境治理智慧，可為進(jìn)一步提高水資源利用效率、提升荒漠化防治水平提供啟示。

呈現(xiàn)水利機(jī)具設(shè)計(jì)巧思

水對(duì)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著重要意義。在用水、治水、管水等實(shí)踐中，我國(guó)古代勞動(dòng)人民發(fā)明了許多水利機(jī)具，大大提高了土地利用率和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率。

水具與農(nóng)功的密切關(guān)聯(lián)，除在史籍中有所記錄，在傳世考古和繪畫圖像中也得到直觀表現(xiàn)。如《莊子·天地》記載，子貢路遇一老翁抱甕灌園，便教他用桔槔取水以更加省力?！敖坶馈边@種較早出現(xiàn)的汲水機(jī)具，在山東省嘉祥縣武氏祠的東漢畫像石、甘肅省敦煌市莫高窟的壁畫中都清晰可見。這些畫面以場(chǎng)景式描繪，生動(dòng)再現(xiàn)了桔槔取水原理——“鑿木為機(jī)，后重前輕，挈水若抽，數(shù)如泆湯”。桔槔的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了讓水從低向高的空間移動(dòng)，早在春秋時(shí)期便已用于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，可“一日浸百畦，用力甚寡而見功多”。

隨著大田灌溉需水量的增加，翻車代替桔槔成為主要引水灌溉機(jī)具，由于其形似“龍骨”，又名“龍骨水車”，也是世界上出現(xiàn)最早、使用時(shí)間最久的農(nóng)用水車。龍骨水車形制輕便，“令童兒轉(zhuǎn)之，而灌水自覆，更入更出，其功百倍于?！?。北宋郭忠恕（傳）《柳龍骨車圖》和南宋李嵩（傳）《龍骨車圖》，便以細(xì)致的筆觸，描繪了龍骨水車借助畜力實(shí)現(xiàn)農(nóng)田灌溉的情景。兩幅畫中，均可見一架設(shè)于近水地頭的輪轂裝置，車槽較長(zhǎng)，童子執(zhí)鞭驅(qū)牛前進(jìn)以帶動(dòng)輪軸，從而實(shí)現(xiàn)引水灌溉，充分彰顯古人創(chuàng)造智慧。

先進(jìn)的水利機(jī)具還頻頻出現(xiàn)在“耕織圖”中。如宋代楊威（傳）《耕獲圖》、元代程棨（傳）《摹樓璹耕作圖》、清代陳枚《耕織圖》等，皆對(duì)農(nóng)田灌溉等活動(dòng)和所用水具有著生動(dòng)具體的描繪。先進(jìn)水利機(jī)具的發(fā)明，使農(nóng)田灌溉充分而得宜，從而保障了水稻灌漿、穩(wěn)產(chǎn)高產(chǎn)。透過(guò)《摹樓璹耕作圖》等作品，還可得知南宋水田耕作的系統(tǒng)性、科學(xué)性，這對(duì)江南地區(qū)開發(fā)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了重要作用，物阜民豐，由此而興。

通過(guò)品讀繪畫中的水利機(jī)具發(fā)展變化，不僅可以直觀感受勞動(dòng)技術(shù)的進(jìn)步，還有助于從古人識(shí)水、用水的智慧中汲取養(yǎng)分。

彰顯因勢(shì)利導(dǎo)治水理念

水利灌溉、河防疏泛均被視為興國(guó)安邦的重要保障。在不斷改進(jìn)水利機(jī)具的同時(shí)，人們還通過(guò)修建水利工程治理江河、灌溉田地。

最早反映古人治水智慧的當(dāng)數(shù)“大禹治水”故事，這也成為繪畫創(chuàng)作的主題。據(jù)北宋《宣和畫譜》記載，東晉顧愷之曾作《夏禹治水圖》。此后，如隋代展子虔、五代朱簡(jiǎn)章等均有相關(guān)畫作載于史籍。唐代佚名《大禹治水圖》，便生動(dòng)描繪了大禹帶領(lǐng)民眾開山鑿嶺、疏通水道的情景，畫面構(gòu)圖飽滿，場(chǎng)面宏大，細(xì)節(jié)豐富，具有很強(qiáng)的視覺感染力。類似主題還可見南宋趙伯駒（傳）《禹王治水圖》等。借助筆墨丹青，“大禹治水”所含“疏源浚流”的治水智慧，以及“因勢(shì)利導(dǎo)”的治水理念得以傳承不息，對(duì)后世水利發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

興修水利工程，在防汛抗旱的同時(shí)以囤水積水助力農(nóng)田灌溉，是綿延千年的治水智慧。中國(guó)古代水利工程中，都江堰水利工程尤具代表性。它是世界灌溉工程遺產(chǎn)，也是當(dāng)今世界年代久遠(yuǎn)、唯一留存、以無(wú)壩引水為特征的宏大水利工程。中國(guó)畫名家宗其香于上世紀(jì)五六十年代繪制的《修筑都江堰》，便著重刻畫了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期秦國(guó)蜀郡太守李冰親臨實(shí)地、督造江堤的場(chǎng)景，畫風(fēng)樸實(shí)，歷史感撲面而來(lái)。入選“中華文明歷史題材美術(shù)創(chuàng)作工程”，由梁時(shí)民、李錛、張躍進(jìn)合作的中國(guó)畫《李冰父子與都江堰》，則以俯瞰視角展現(xiàn)了宏偉壯闊、蕩氣回腸的都江堰修建場(chǎng)面。畫面中，岷江洶涌，山石崢嶸；魚嘴筑堰，寶瓶分流；燒山碎石、河道清理、石料運(yùn)送等原屬不同時(shí)空的場(chǎng)景并置出現(xiàn)，充滿浪漫主義色彩。這兩件畫作，將古人因勢(shì)利導(dǎo)改造水流的治水智慧具象化，充分彰顯都江堰讓成都平原由“澤國(guó)”變?yōu)椤疤旄畤?guó)”的歷史意義。

梯田是人與自然和諧相處過(guò)程中形成的獨(dú)特的土地利用系統(tǒng)，既可以通過(guò)山頂蓄水滿足農(nóng)作物的灌溉需求，也可以通過(guò)按照梯級(jí)布置的排灌系統(tǒng)有效治理坡耕地水土流失。秦漢時(shí)期，梯田耕作方式即已形成。作為一種改變地表形態(tài)的耕作方式，梯田在提供大量耕地面積的同時(shí)，也成就了一道道亮麗的風(fēng)景。明代，梯田修筑技術(shù)已相當(dāng)成熟，梯田景觀卻很少出現(xiàn)在山水畫中，只有少量作品以概括的手法表現(xiàn)梯田的造型特點(diǎn)，展現(xiàn)樸拙的田園之美。近現(xiàn)代以來(lái)，不少美術(shù)工作者深入生活、扎根大地，運(yùn)用多元藝術(shù)手法描繪梯田新貌，折射時(shí)代發(fā)展。像亞明中國(guó)畫《梯田修進(jìn)白云里》借鑒西畫的焦點(diǎn)透視，勾勒壯觀的梯田建設(shè)場(chǎng)景。李可染中國(guó)畫《山頂梯田》、關(guān)山月中國(guó)畫《靜靜的山村》等作品，則在筆墨探索中將傳統(tǒng)美學(xué)與現(xiàn)代梯田圖式相結(jié)合。在近些年涌現(xiàn)的如徐里油畫《加榜梯田》、張路江油畫《陽(yáng)光下的紅河梯田》等作品中，梯田的自然美、人文美與工程美進(jìn)一步融為一體。

隨著時(shí)代發(fā)展，治水實(shí)踐不斷豐富。如今，眾多水利工程屹立于大江南北，在防洪、灌溉、抗旱、發(fā)電等方面發(fā)揮著不可替代的作用，也成為當(dāng)代美術(shù)工作者熱衷表現(xiàn)的主題。像劉杰油畫《三門峽大壩》、方向中國(guó)畫《龍羊峽水電站》、袁文彬油畫《李家峽水庫(kù)》等作品，以宏大視角直抒胸臆，贊詠這些水利工程的奇絕。王克舉油畫《俯瞰龍羊峽》、全立新油畫《黃河·幾字灣左岸幸福家園》等作品，通過(guò)對(duì)清澈的河水和兩岸生機(jī)勃勃的景象描繪，側(cè)面烘托人們?cè)诜罎晨购捣矫娴某晒?。沙永匯版畫《智慧黃河》等作品則藝術(shù)化地表現(xiàn)了新時(shí)代治水興水圖景，鋪陳人水和諧的美麗中國(guó)畫卷。

如今，激蕩著畫家創(chuàng)作靈感的水利工程還在不斷建設(shè)、維護(hù)。這些文明創(chuàng)造，彰顯中華民族追求“天人合一”的哲學(xué)思想，承接歷史，啟迪未來(lái)。

譜寫水文與人文的交響

開渠、引水、通漕……古人的治水智慧，在人工水道的開鑿中得到進(jìn)一步體現(xiàn)。從古至今，一條條人工水道，既提升了水資源利用效率，也譜寫了水文與人文的交響。

貫通南北的京杭大運(yùn)河，實(shí)現(xiàn)了人工水道與天然水系的有機(jī)結(jié)合，對(duì)促進(jìn)南北地區(qū)之間的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化交流、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等起到重要推動(dòng)作用。歷代畫家通過(guò)不同視角，從自然、歷史、人文等維度揮灑筆墨、抒發(fā)情思。明代錢穀、張復(fù)合繪的《水程圖》冊(cè)，是關(guān)于京杭大運(yùn)河的一件相當(dāng)完整的圖像記錄。畫作描繪了明代萬(wàn)歷年間，文學(xué)家王世貞自家鄉(xiāng)江蘇太倉(cāng)經(jīng)大運(yùn)河北上進(jìn)京途中所見的景觀風(fēng)物，設(shè)色雅淡，筆觸細(xì)膩，運(yùn)河風(fēng)光盡收眼底。清代王翚等人合作的《康熙南巡圖》、徐揚(yáng)《乾隆南巡圖》等，則以長(zhǎng)卷形式詳細(xì)記錄了大運(yùn)河沿岸的地域風(fēng)貌與風(fēng)土人情，一派繁華之景。新時(shí)代，隨著大運(yùn)河國(guó)家文化公園建設(shè)步伐加快，不少畫家在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，著力描繪千年運(yùn)河的古韻新貌，如集體創(chuàng)作的長(zhǎng)卷《中國(guó)大運(yùn)河史詩(shī)圖卷》《北京大運(yùn)河攬勝圖》《京杭大運(yùn)河攬勝圖》等。在創(chuàng)作中，美術(shù)工作者擺脫對(duì)運(yùn)河開鑿場(chǎng)景的直白描繪，而從更廣的時(shí)空跨度、文化意義等方面入手，為畫作注入豐富內(nèi)涵。

同屬人工水道，以青年為主力開鑿于1958年的廣東省雷州青年運(yùn)河，有效解決了雷州半島干旱缺水的問(wèn)題，為防治土地荒漠化作出重要貢獻(xiàn)。畫家陸儼少創(chuàng)作了多件表現(xiàn)該運(yùn)河的畫作。比如，《雷州青年運(yùn)河水庫(kù)大壩》中，水波蕩漾，一派靜謐安然的景象。畫家不僅呈現(xiàn)了雷州青年運(yùn)河的生態(tài)美景，更使其生發(fā)精神意蘊(yùn)，引人遐思。

一渠繞群山，精神動(dòng)天下。紅旗渠的開鑿，把中華民族的一面精神之旗插在太行之巔。這條修建在懸崖絕壁上的“人工天河”，是河南林州人民改善自然環(huán)境、創(chuàng)造美好生活的共同記憶載體，更沉淀出紅旗渠精神。在一代代畫家筆下，人工奇跡與精神偉力交織，熠熠生輝。像龍瑞、王珂合作的中國(guó)畫《紅旗渠》等，以俯瞰視角、浪漫主義手法，描繪了紅旗渠在群山之間蜿蜒向前、潤(rùn)澤萬(wàn)家的壯闊景象。馬亞非和張松正合作的《山碑——紅旗渠紀(jì)念雕塑》等，則通過(guò)表現(xiàn)辛勤的開渠者形象，彰顯紅旗渠精神。

縱觀古今，水利題材繪畫蘊(yùn)含著中華民族對(duì)人與自然和諧共生的追求，貫通歷史與現(xiàn)在，牽連國(guó)計(jì)與民生，折射出華夏兒女的勤勞、勇敢與智慧，也為中華文明綿延賡續(xù)提供精神力量。

（作者為浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院副研究員）

版式設(shè)計(jì)：蔡華偉

《 人民日?qǐng)?bào) 》（ 2024年06月16日 08 版）