色综合天天干,日韩人妻无码一区av免费,国产成人综合日韩精品婷婷九月,国产98色在线,欧美一级a在线作爱免费观看,亚洲精品美女网站在线观看,99久久亚洲综合精品网站

石家河出土的玉鳳

譚家?guī)X城垣

石家河出土的玉璧

石家河出土的玉鷹

圖1

圖2

圖3

圖4

長(zhǎng)江中游地區(qū)最大史前城址聚落

今天的講座是與大家交流一下，長(zhǎng)江中游的石家河遺址。

石家河遺址位于湖北省天門(mén)市石家河鎮(zhèn)，地處大洪山南麓、江漢平原北部，遺址由內(nèi)城、城壕、外郭城構(gòu)成，面積超過(guò)300萬(wàn)平方米。石家河周邊呈半月形分布有17個(gè)城址，包括大悟土城、安陸王古溜、孝感葉家廟、黃陂張西灣、應(yīng)城門(mén)板灣、應(yīng)城陶家湖、天門(mén)笑城、天門(mén)龍嘴、荊門(mén)城河、荊門(mén)馬家垸等，這些城址大一點(diǎn)的達(dá)70萬(wàn)平方米，小一點(diǎn)有幾萬(wàn)平方米至20多萬(wàn)平方米不等。

石家河遺址是長(zhǎng)江中游地區(qū)面積最大、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、等級(jí)最高、附屬聚落最多的史前城址聚落，曾入選“2016年中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”“百年百大考古發(fā)現(xiàn)”等。

距今約5500~5000年，石家河人筑成了面積為22萬(wàn)平方米的譚家?guī)X古城，譚家?guī)X古城是石家河遺址的核心，其周?chē)协h(huán)壕和城垣遺存。

石家河遺址前后時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)2000多年，可以分成三個(gè)文化期，第一個(gè)時(shí)期是油子嶺文化，第二個(gè)時(shí)期是屈家?guī)X文化，第三個(gè)時(shí)期是石家河文化，最后一個(gè)時(shí)期我們有時(shí)候也稱(chēng)之為肖家屋脊文化，以前也稱(chēng)它為后石家河文化。在第一個(gè)時(shí)期的代表是譚家?guī)X城，第二個(gè)時(shí)期的代表是鄧家灣城，第三個(gè)時(shí)期的代表是石家河城。

后來(lái)我們?cè)谑液舆€發(fā)現(xiàn)了西周時(shí)期的古城，其規(guī)模明顯小于之前的石家河大城。從周代制度來(lái)說(shuō)，其城市大小都有規(guī)制，因此才會(huì)出現(xiàn)這樣的變化。而關(guān)于石家河地區(qū)的西周古城，我們目前做的考古工作有限，它的布局還沒(méi)有確認(rèn)，周邊的大型墓地等也沒(méi)有找到。就目前城址范圍內(nèi)的考察結(jié)果來(lái)看，石家河地區(qū)是沒(méi)有明顯的商代遺存的。

石家河城址的衰落也是我們一直思考的問(wèn)題。導(dǎo)致古代城市發(fā)生變遷存在多種因素，通過(guò)考古發(fā)掘，我們注意到石家河晚期大約是距今約3700年前，這個(gè)時(shí)間點(diǎn)已經(jīng)進(jìn)入了夏的紀(jì)年。石家河城址的衰落存在多種因素，其一可能是自然環(huán)境的變化，包括水系統(tǒng)的變化，以及交通的變化。具體到石家河，就是當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)江水系的變化，以及當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)手工業(yè)的富饒程度等，都會(huì)導(dǎo)致城市的變化。

而我們目前推測(cè)，石家河城址衰落還存在一個(gè)非常重要的因素，那就是當(dāng)時(shí)中原王朝的權(quán)力變遷。商代時(shí)期和西周時(shí)期，包括再往前的夏王朝，各地城市的發(fā)展，和這個(gè)王朝的戰(zhàn)略布局有很大關(guān)系，比如王朝會(huì)著力向哪個(gè)方向發(fā)展它的勢(shì)力，就會(huì)在這個(gè)方向的地域產(chǎn)生較大的影響，例如湖北武漢的商代盤(pán)龍城遺址，西周在湖北的遺址就更多了，包括曾國(guó)楚國(guó)的遺址等。所以我們通過(guò)考古發(fā)掘觀察到，商周時(shí)期的中原王朝是沿著長(zhǎng)江發(fā)展力量的。商朝時(shí)期的勢(shì)力范圍還沒(méi)有發(fā)展到石家河地區(qū)，其影響力有限，因此可能就沒(méi)有占領(lǐng)并持續(xù)發(fā)展石家河地區(qū)。因此隨著石家河城址衰落，這個(gè)地點(diǎn)就被放棄了。石家河衰落以后，商代的石家河地區(qū)就逐漸在一段時(shí)間里荒廢成了廢墟。而到了西周時(shí)期，周王朝為了控制南方就搞了“漢陽(yáng)諸姬”，分封了眾多小諸侯國(guó)。我推測(cè)石家河地區(qū)發(fā)現(xiàn)的西周古城可能就是其中某個(gè)小國(guó)的國(guó)都，我估計(jì)周人初來(lái)這里所見(jiàn)也是一座廢墟，隨后周人在這里筑了一座周城。

玉器與陶器昭示的文化交流

石家河出土的多數(shù)玉器，表面都有精美的線刻、勾連圖案，有復(fù)雜的透雕和細(xì)如針尖的鉆孔，并普遍使用了減地陽(yáng)刻工藝、淺浮雕線刻工藝等，類(lèi)型豐富，形態(tài)優(yōu)美。

石家河的玉器出自甕棺，當(dāng)時(shí)考古人員在清理甕棺時(shí)，玉器全部出自這里。這是有點(diǎn)兒奇怪，因?yàn)樵谶@之前的石家河并沒(méi)有甕棺葬的做法，這種做法應(yīng)該是此前北方的風(fēng)俗，比如河南洛陽(yáng)王灣遺址、河南禹州瓦店遺址等地曾有出現(xiàn)，石家河以前曾經(jīng)有過(guò)甕棺葬，但是一般是用來(lái)埋葬孩童的，而石家河出土玉器所在的甕棺是用來(lái)葬成人的，兩個(gè)大甕蓋靠在一起，玉器都是出自這里。

當(dāng)玉器在石家河文化晚期出現(xiàn)以后，很多人就猜測(cè)石家河的玉器是從哪里來(lái)的。在發(fā)掘中，我們?cè)谝粋€(gè)甕棺里面發(fā)現(xiàn)了玉器的廢料以及一個(gè)石英鉆頭。既然出土了玉器廢料和加工用的工具鉆頭，就說(shuō)明石家河的玉器確實(shí)是在本地生產(chǎn)的，如果史前時(shí)代人們只是把成品從外地帶來(lái)石家河，那么就不會(huì)在甕棺中出現(xiàn)廢料和工具。而加工玉器的玉料則肯定是來(lái)自外地的，我們現(xiàn)在傾向于認(rèn)為玉料可能來(lái)自西部地區(qū)，諸如甘肅、新疆等地，因?yàn)檫@些玉料的質(zhì)地太好了，我們本地也沒(méi)有這樣高品質(zhì)的玉料出產(chǎn)。

我記得石家河的玉器是在1954年第一次發(fā)掘出土的，出土的玉器非常精美，超乎想象，比如出土的玉鷹，它的嘴是活動(dòng)的；還有玉龍，這種C形的龍?jiān)煨捅容^接近紅山文化，這也體現(xiàn)了我國(guó)古代先民文化交流的特點(diǎn)；還有一個(gè)玉鳳凰，工藝嫻熟、造型成熟，現(xiàn)在收藏在國(guó)家博物館。這些玉器在4000年前無(wú)論是在構(gòu)思上還是線條的運(yùn)用上都達(dá)到了我們無(wú)法想象的高度。因此當(dāng)時(shí)的先生們看了之后認(rèn)為這樣的玉器應(yīng)該是西周時(shí)期的作品，當(dāng)年發(fā)考古簡(jiǎn)報(bào)的時(shí)候也說(shuō)的是石家河出土了西周的玉器。

后來(lái)湖南的孫家崗出土了一件石家河文化的鳳冠，它出于土坑之中，跟石家河的甕棺葬又有所不同。這是兩種不同的葬式，而且不同的葬式可能代表著不同的族屬，這種差異的背后是有很多文化因素的。

比如說(shuō)石家河出土的這個(gè)玉人（圖1），是石家河玉器的標(biāo)志之一。這個(gè)玉人眼睛很凸出，而且是有獠牙的。這其實(shí)就是石家河先民對(duì)神的一種造型，它的一些造型其實(shí)表達(dá)的是先民的傳統(tǒng)觀念，比如說(shuō)我們要表現(xiàn)千里眼的能力與眾不同，先民可能就認(rèn)為既然要表現(xiàn)眼睛能看得到千里之遠(yuǎn)就要在造型上把眼睛突兀出來(lái)。獠牙造型的出現(xiàn)是基于同樣的道理，古代先民觀察到老虎等猛獸都是有獠牙的，因此會(huì)對(duì)獠牙的強(qiáng)大產(chǎn)生一種敬畏，那么在制造玉人的時(shí)候就會(huì)把獠牙的造型也放上去，相當(dāng)于將玉人神格化，讓它擁有獠牙一般的強(qiáng)大力量。先民的這種行為邏輯，其實(shí)就跟大家關(guān)注的三星堆出土的凸眼器物一樣，從年代上來(lái)說(shuō)，石家河文化的玉人出現(xiàn)在4000年前，比三星堆要早六七百年。有人認(rèn)為三星堆可能是外星人遺跡，其實(shí)它不是外星人遺跡，它就是中國(guó)人的。需要注意的是，三星堆遺址是神廟屬性的，那里出土的器物造型并不是人本身的直接寫(xiě)照，它背后的邏輯其實(shí)就跟現(xiàn)在我們?cè)谒聫R里看到的千手觀音造像是一樣的，現(xiàn)實(shí)生活中當(dāng)然不會(huì)真的有一千只手的人存在，但是通過(guò)千手的造型，造像表達(dá)出來(lái)的是觀音法力無(wú)邊這樣一個(gè)愿望?；谕瑯拥恼J(rèn)知邏輯，三星堆的先民把器物造型更夸張化了，把眼睛、耳朵的造型做了更夸張化的處理——更凸出的眼睛才是千里眼，更夸張的耳朵才是順風(fēng)耳。我們?cè)賮?lái)觀察石家河的玉人，它的冠兩側(cè)有一對(duì)鳥(niǎo)的形象。長(zhǎng)江流域的先民是特別關(guān)注鳥(niǎo)的。先民認(rèn)為天是神秘的，而鳥(niǎo)是可以飛上天的，所以鳥(niǎo)類(lèi)在先民的視界里是特殊的，鳥(niǎo)類(lèi)之于上天，就有一些后來(lái)封建社會(huì)的君權(quán)神授的概念了。

這里我再提供一張照片給大家參考，這是之前提到的湖南孫家崗，那里出土的玉人（圖2）。它跟我們介紹的石家河的玉人的造型幾乎是一樣的，也有冠和一對(duì)鳥(niǎo)（一只斷裂），只不過(guò)它的造型更加夸張，眼睛更加凸顯，獠牙上下都有，它表達(dá)的意思也是一樣的。這個(gè)玉人出現(xiàn)的年代大約是4000年前，推測(cè)那時(shí)已經(jīng)進(jìn)入夏的紀(jì)年。

石家河出土的玉人，除了這類(lèi)神化的之外，也有跟普通人比較接近的造型。我認(rèn)為石家河文化的玉人大致可以分成兩類(lèi)，一種就是夸張化的神，還有一種普通人的造型，比如說(shuō)這個(gè)同樣是石家河出土的玉人（圖3）。這個(gè)玉人的形象比較嚴(yán)肅，推測(cè)可能是一個(gè)地位重要的王或者一個(gè)軍事首領(lǐng)，先民可能認(rèn)為這個(gè)人非常值得紀(jì)念，也希望這個(gè)跟他們聯(lián)系很密切的人能夠持續(xù)保佑他們，所以才制造了這個(gè)人像。這說(shuō)明石家河文化已經(jīng)慢慢形成了兩個(gè)體系并存，一個(gè)是神廟中祭祀神靈之用的，一類(lèi)就是先民敬畏的首領(lǐng)之類(lèi)，三星堆也有類(lèi)似人的造型，也是隱隱約約存在著類(lèi)似的兩個(gè)體系。

石家河也出土了一些玉璧，也有玉琮，屬于比較簡(jiǎn)單的造型?？紤]到以玉石文化聞名的良渚，按一般說(shuō)法是在距今約5300~4300年前，而石家河文化中玉的出現(xiàn)已經(jīng)是在4000年前的石家河晚期。也就是說(shuō)，良渚文化傳播過(guò)程中已經(jīng)處于晚期，同時(shí)也存在逐漸減弱的情況，但是良渚文化對(duì)石家河文化是有影響的，或者說(shuō)是有關(guān)聯(lián)的，它們分別處于長(zhǎng)江上游下游，交流是比較頻繁的。

石家河出土玉器中另外一種有特點(diǎn)的器物就是牙璋。想必大家都知道，玉牙璋是距今約3850~3500年前的二里頭文化的標(biāo)志性器物之一。而玉牙璋在石家河的出土，也說(shuō)明石家河同樣受到了二里頭文化的影響。當(dāng)然，從目前來(lái)看，二里頭文化跟石家河文化之間到底是怎么銜接的、持續(xù)了多長(zhǎng)時(shí)間，這些問(wèn)題還需要繼續(xù)研究。不過(guò)我們可以明確看到中原文化對(duì)石家河地區(qū)的影響。

從考古發(fā)掘來(lái)看，石家河出土的玉器都是比較小的，沒(méi)有大件，之前我們推測(cè)玉料可能來(lái)自西部，正是因?yàn)槁吠具b遠(yuǎn)玉料相對(duì)比較珍貴，因此玉石都被加工成小件，充當(dāng)墜件或者掛件，來(lái)彰顯佩戴人的身份地位。

在過(guò)去，包括我個(gè)人在內(nèi)，大家的基本認(rèn)識(shí)是在石家河出現(xiàn)了眾多玉器的時(shí)期，石家河大城就已經(jīng)開(kāi)始衰落了。但是通過(guò)近期的考古發(fā)掘工作來(lái)看，并不是這樣的。我們發(fā)現(xiàn)，在后石家河時(shí)期或者說(shuō)肖家屋脊時(shí)期的玉器時(shí)代，石家河大城仍舊在使用，而且還在往外擴(kuò)張。為什么當(dāng)時(shí)的石家河玉器如此發(fā)達(dá)？現(xiàn)在來(lái)看，是因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候石家河大城不僅很大而且還在使用，這也證明了當(dāng)時(shí)石家河文化十分發(fā)達(dá)。但是隨之新的問(wèn)題也出現(xiàn)了——曾經(jīng)有很多先生提到“禹伐三苗”之事，他們繼而指出，石家河大城很可能是先民所稱(chēng)的“三苗國(guó)”都城。既然大禹攻伐三苗，為什么玉器還可以這么發(fā)達(dá)呢？這里我介紹一下我個(gè)人的觀點(diǎn)，我認(rèn)為文獻(xiàn)記載的“禹伐三苗”，說(shuō)的是大禹最終靠德政降伏了三苗。我們?cè)谑液舆z址考古現(xiàn)場(chǎng)的觀察也佐證了這個(gè)判斷，在山西清涼寺遺址考古人員觀察到了史前戰(zhàn)爭(zhēng)暴力的存在，但是在石家河遺址我們沒(méi)有觀察到這類(lèi)存在，當(dāng)然，要實(shí)現(xiàn)考古資料跟文獻(xiàn)記載一一對(duì)應(yīng)是非常困難的，但是我們?cè)谑液舆z址觀察到的祥和，至少可以說(shuō)明文獻(xiàn)中記錄的“禹伐三苗”不一定就是大禹大軍南下。這種觀察同時(shí)也能佐證，后石家河時(shí)期玉器為什么如此發(fā)達(dá)，并且影響范圍如此之大。

從考古發(fā)掘來(lái)看，肖家屋脊出土的陶器跟中原文化特別是王灣三期文化有較為密切的關(guān)系。石家河出土的陶器數(shù)量非常大，達(dá)到百萬(wàn)件級(jí)，這也說(shuō)明了石家河大城的規(guī)模之大。石家河出土的另外一類(lèi)重要器物就是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的陶塑，包括陶塑人偶、陶塑動(dòng)物等。這些陶塑造型生動(dòng)活潑，堪稱(chēng)美術(shù)作品。這些陶塑跟玉器大致同期，由此我們可以得出一個(gè)基本結(jié)論，那就是石家河文化中藝術(shù)特別發(fā)達(dá)。

另外值得注意的是，石家河遺址出土的玉器，在國(guó)內(nèi)其他地區(qū)也有相似的器物對(duì)應(yīng)，比如陜西榆林石峁出土的玉虎、玉鷹就與石家河的玉虎、玉鷹相似，山東臨朐西朱封遺址以及山西襄汾陶寺遺址出土的玉器，也都能在石家河文化玉器中找到對(duì)應(yīng)，學(xué)界目前對(duì)這些對(duì)應(yīng)關(guān)系的先后順序還存在爭(zhēng)議，但是這種對(duì)應(yīng)已經(jīng)足以證明，這些地區(qū)生活的先民之間存在文化交流。

考古中的科技運(yùn)用

接下來(lái)介紹一下現(xiàn)在我們所做的考古工作?，F(xiàn)在所有的文明探源，科技的運(yùn)用是非常重要的。

比如我們?cè)谑液影l(fā)現(xiàn)了先民的房屋遺址，我們就給它做一個(gè)考古方艙進(jìn)行覆蓋（圖4）。因?yàn)槟戏接瓯容^大，遺址又是土質(zhì)的，我們?nèi)绻蛔鲆粋€(gè)方艙覆蓋遺址的話，一旦下雨就無(wú)法工作，而且下雨對(duì)土質(zhì)遺址也有沖刷作用。

方艙后面是現(xiàn)場(chǎng)實(shí)驗(yàn)室，我們?cè)诂F(xiàn)場(chǎng)做浮選，浮選后我們就拿到實(shí)驗(yàn)室去在顯微鏡下進(jìn)行觀察。這些年來(lái)對(duì)遺址的考古發(fā)掘已經(jīng)不是大家原來(lái)想象的那種模式了。我們現(xiàn)在把考古發(fā)掘的方艙和各種科技儀器配套在現(xiàn)場(chǎng)，同步進(jìn)行科技考古。這些技術(shù)的采用，讓我們有了更多的收獲，包括對(duì)遺址古代地形地貌、水環(huán)境、有機(jī)物殘留等都有了更多的認(rèn)識(shí)。這方面的成功案例，我介紹一個(gè)大家可能都知道的新聞。那就是仰韶文化的標(biāo)志性器物之一——小口尖底瓶。它出土以后很長(zhǎng)時(shí)間里大家都認(rèn)為它是先民用來(lái)打水的水器。結(jié)果后來(lái)經(jīng)過(guò)科技考古，包括有機(jī)物殘留分析、陶器制作分析等，發(fā)現(xiàn)之前判斷錯(cuò)誤，它并不是水器，而是釀酒用的器具，它是令我們后人非常驚訝的7000年前先民使用的酒器。

總而言之，我們現(xiàn)在的考古工地是多學(xué)科合作常態(tài)化的工作面。比如我們浮選后的材料，使用顯微鏡進(jìn)行觀察，進(jìn)而判斷石家河先民的農(nóng)業(yè)狀態(tài)以及他們的食物結(jié)構(gòu)。通過(guò)科技考古，目前我們判斷，石家河遺址農(nóng)業(yè)種植應(yīng)是以水稻為主，同時(shí)兼有少量旱地作物粟，此外還有豆科植物的利用。浮選未見(jiàn)采集獲取的野生植物資源，可見(jiàn)石家河時(shí)期農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是人類(lèi)主要的生業(yè)形式。從張家灣遺址植硅體分析來(lái)看，當(dāng)?shù)匾运緸橹鳎兴陬?lèi)、塊根塊莖和豆類(lèi)等植物，還發(fā)現(xiàn)了小麥類(lèi)，也說(shuō)明與北方存在交流。大家都知道粟是古代北方作物，但是通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)，我們發(fā)現(xiàn)它在石家河時(shí)期已經(jīng)到達(dá)這里了。那么粟是怎么來(lái)的呢？可能是交流來(lái)的，也可能是本地有種粟的地方，但是目前我們還沒(méi)有確鑿的考古證據(jù)，不過(guò)這已經(jīng)可以幫我們確定，我國(guó)黃河流域和長(zhǎng)江流域的古代先民確實(shí)存在交流。從考古發(fā)掘來(lái)看，我國(guó)最早的最大規(guī)模的一次交流就是在仰韶時(shí)代。這個(gè)判斷以前就有，三峽大壩那里有一座中堡島，我們?cè)谀抢镞M(jìn)行考古發(fā)掘的時(shí)候，就出土過(guò)仰韶文化的陶器，而科技考古給我們的工作提供了我國(guó)古代先民交流的更多證據(jù)。

到目前為止，石家河遺址還有眾多謎團(tuán)需要我們進(jìn)一步工作去揭開(kāi)。比如，石家河遺址中的水環(huán)境問(wèn)題、高等級(jí)建筑問(wèn)題，以及其玉器、陶器的文化交流具體情況等。

（本版圖片均為資料圖片）