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　　2025年2月28日，《中國(guó)民族報(bào)》第5版刊發(fā)題為《冀蒙古代文物精品展：再現(xiàn)長(zhǎng)城地帶兩千年互動(dòng)共生》的文章，報(bào)道了河北博物院聯(lián)合內(nèi)蒙古博物院、河北省文物考古研究院、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院、呼和浩特博物院共同舉辦“長(zhǎng)城兩邊是故鄉(xiāng)——冀蒙古代文物精品展”，400余件珍貴文物亮相河北博物院。

　　報(bào)道全文如下：

2025年2月28日《中國(guó)民族報(bào)》第05版

　　長(zhǎng)城，作為中華文明的象征，見證了歷代各民族在長(zhǎng)城內(nèi)外的碰撞與融合。河北與內(nèi)蒙古地區(qū)是古代長(zhǎng)城的重要分布區(qū)域，長(zhǎng)城沿線的考古發(fā)現(xiàn)與文物遺存非常豐富。

　　日前，河北博物院聯(lián)合內(nèi)蒙古博物院、河北省文物考古研究院、內(nèi)蒙古自治區(qū)文物考古研究院、呼和浩特博物院共同舉辦“長(zhǎng)城兩邊是故鄉(xiāng)——冀蒙古代文物精品展”，400余件珍貴文物亮相河北博物院。展覽以“農(nóng)牧結(jié)合的早期形態(tài)”“北方民族的交流融合”“多元文化的交相輝映”3個(gè)單元，生動(dòng)詮釋農(nóng)耕文化與游牧文化在長(zhǎng)城沿線長(zhǎng)達(dá)兩千年的互動(dòng)共生，再現(xiàn)中華文明多元一體格局形成和發(fā)展的歷程。展覽將持續(xù)至3月31日。

　　農(nóng)牧結(jié)合

　　農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是人類社會(huì)重要的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，長(zhǎng)城地帶及其以北的狹長(zhǎng)地區(qū)是農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)交互作用的廣闊地區(qū)，氣候環(huán)境的變化導(dǎo)致亦農(nóng)亦牧成為這里主要的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形態(tài)。

　　考古發(fā)現(xiàn)表明，早在新石器時(shí)代，我國(guó)北方族群是以農(nóng)業(yè)為主，兼營(yíng)畜牧、狩獵的混合經(jīng)濟(jì)生活。距今約3500年前，由于受干冷氣候影響，北方草原地區(qū)才逐漸形成“逐水草而居”的生活方式。此次展覽“農(nóng)牧結(jié)合的早期形態(tài)”單元的展品，再現(xiàn)了夏商周時(shí)期內(nèi)蒙古地區(qū)農(nóng)業(yè)與畜牧業(yè)區(qū)域的分界與變遷。

　　出土于內(nèi)蒙古鄂爾多斯市伊金霍洛旗朱開溝遺址的灰陶蛇紋鬲，是夏商時(shí)期獨(dú)具特征的陶器之一，形體較小，主要用于烹制食物。因在器物的頸部、襠部及袋足部位裝飾有近似蛇狀的細(xì)泥條附加堆紋，故稱“蛇紋鬲”。朱開溝文化人群經(jīng)歷了從典型農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向半農(nóng)半牧形態(tài)的轉(zhuǎn)型，便于攜帶的鬲應(yīng)運(yùn)而生，成為長(zhǎng)城地帶獨(dú)具特色的一種器類。

　　展品夔紋龍耳套環(huán)青銅罍肩腹處飾有對(duì)稱的龍狀套環(huán)豎耳，環(huán)上飾簡(jiǎn)化夔紋，肩部從上而下飾有雙頭夔紋和重環(huán)紋，腹部飾一周倒三角形夔紋，圈足上部飾一周簡(jiǎn)化夔紋。此青銅罍出土于內(nèi)蒙古赤峰市寧城縣甸子鄉(xiāng)小黑石溝墓葬，是典型的中原式青銅器，反映了西周晚期至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方地區(qū)與中原文化的密切關(guān)系。小黑石溝遺址中北方風(fēng)格青銅器與中原青銅禮器共存的現(xiàn)象，以及大量出土的反映兩地文化交融的器物，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期北方地區(qū)與中原地區(qū)交流往來的見證。

　　交流融合

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，秦、趙、燕等諸侯國(guó)紛紛在北邊修筑長(zhǎng)城，秦、漢兩朝亦大規(guī)模擴(kuò)建，并不斷完善其防御功能。但長(zhǎng)城并沒有阻斷往來，昭君和親、邊關(guān)貿(mào)易、張騫“鑿空”西域等都促進(jìn)了民族融合與文化交流。隋唐的統(tǒng)一與繁榮則進(jìn)一步推動(dòng)了各民族的往來與互動(dòng)?！氨狈矫褡宓慕涣魅诤稀眴卧v述了廣筑長(zhǎng)城的歷史背景下，戰(zhàn)國(guó)至隋唐時(shí)期長(zhǎng)城地帶各民族的廣泛交往交流交融。

　　展品嵌寶石虎鳥紋金飾牌，一套12件，主體圖案為一只作匍匐狀的猛虎，由虎頭至虎尾裝飾鹿角狀的火焰紋，飾牌的兩端和上邊環(huán)繞8只鳥，虎身鑲嵌7顆寶石。這一出土于內(nèi)蒙古鄂爾多斯市杭錦旗阿魯柴登匈奴墓的動(dòng)物造型金銀器，具有粗獷、豪爽的特點(diǎn)，彰顯出北方草原民族的文化風(fēng)格和獨(dú)特審美。

　　“單于和親”瓦當(dāng)邊輪寬闊渾厚，十字界格整齊清晰，內(nèi)有“單于和親”四個(gè)篆字，字體規(guī)整有力，雄渾自然?！皢斡诤陀H”瓦當(dāng)應(yīng)該與漢元帝竟寧元年（公元前33年）昭君出塞和親有關(guān)。瓦當(dāng)出土于內(nèi)蒙古包頭市九原區(qū)召灣漢墓群，其附近為麻池古城，是西漢五原郡郡治所在地?！稘h書·匈奴傳贊》稱，昭君出塞數(shù)十年，“是時(shí)，邊城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶亡干戈之役”，和親客觀上為關(guān)內(nèi)外百姓帶來和平時(shí)光。瓦當(dāng)亦是漢匈政治聯(lián)姻在建筑裝飾上的體現(xiàn)，是漢匈和親歷史的實(shí)物見證。

　　展覽中，內(nèi)蒙古博物院藏唐代摩羯戲珠紋金花銀盤與河北博物院藏唐代鎏金芝鹿紋三足銀盤同臺(tái)亮相，乍一看宛如“雙生”。摩羯戲珠紋金花銀盤為圓形，圖案紋樣均鎏金，鎏金的黃色與盤身的銀色質(zhì)地形成鮮明對(duì)比，金屬光澤交相輝映。鎏金芝鹿紋三足銀盤呈六瓣菱花形，盤中心凸鏨一鹿，整體造型優(yōu)美，極具盛唐風(fēng)韻。從兩件器物的相似性可看出唐代北方與中原地區(qū)在審美與文化上的互相影響，其重要原因是唐代中央政府實(shí)現(xiàn)了對(duì)北部邊疆地區(qū)的有效管理，增強(qiáng)了北方地區(qū)與中原地區(qū)的經(jīng)濟(jì)往來和文化交流。

　　交相輝映

　　宋、遼、西夏、金時(shí)期，長(zhǎng)城地區(qū)雖有戰(zhàn)爭(zhēng)，但經(jīng)濟(jì)文化交流仍是主流。元朝實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)，極大促進(jìn)了南北人員往來和文化交流，長(zhǎng)城的軍事防御功能逐漸弱化。明朝，農(nóng)耕和游牧民族在長(zhǎng)城地帶持續(xù)互動(dòng)，雙方以通貢、互市等為橋梁，來往密切，交流頻繁。清朝建立后，與北方保持友好關(guān)系，長(zhǎng)城成為各民族廣泛交往、密切融合的紐帶。“多元文化的交相輝映”單元展品展現(xiàn)了宋至明清時(shí)期長(zhǎng)城沿線各民族的融合，中華民族多元一體格局進(jìn)一步鞏固與發(fā)展。

　　展品高士圖鎏金銀杯出土于內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗耶律羽之墓，耶律羽之是契丹開國(guó)之初的皇室成員。銀杯腹部7面鏨刻有7位閑逸的高士，他們頭戴花冠，身著寬袖長(zhǎng)袍，坐在蒲團(tuán)上，作書寫、把酒、執(zhí)扇、飲酒等姿態(tài)，據(jù)推測(cè)應(yīng)是魏晉時(shí)期的“竹林七賢”。內(nèi)蒙古地區(qū)是遼代統(tǒng)治的腹心地帶，已發(fā)現(xiàn)的墓葬數(shù)量眾多，包括耶律羽之墓、陳國(guó)公主與駙馬合葬墓、吐爾基山遼墓在內(nèi)的多座墓葬出土了大量精美文物，這些文物既體現(xiàn)了契丹在制度和習(xí)俗上的文化特色，也反映出其不斷吸收中原文化，將農(nóng)耕與游牧的經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化內(nèi)涵匯聚升華。

　　展品鄂爾多斯右翼中旗扎薩克銀印，為清康熙二十五年（1686年）頒予成吉思汗第二十一世孫松喇布之印?！捌臁笔乔宄瘒?guó)家行政體制中蒙古地區(qū)的基本軍事、行政單位，最高長(zhǎng)官通常稱為扎薩克。清朝建立后，與蒙古諸部會(huì)盟、聯(lián)姻，實(shí)行盟旗制，鞏固了北部邊疆的安全。

　　長(zhǎng)城作為舉世聞名的歷史文化遺跡，不僅是我國(guó)古代軍事防御的系統(tǒng)工程，更是南北文化交流的橋梁與紐帶，客觀上推動(dòng)了長(zhǎng)城地帶農(nóng)耕與游牧民族經(jīng)濟(jì)上的依存和互動(dòng)、文化上的交流和認(rèn)同。此次展覽不僅是對(duì)過往的追述，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀照。當(dāng)觀眾駐足觀賞這些出土于長(zhǎng)城地帶的珍貴文物時(shí)，中華民族共同體意識(shí)在歷史與現(xiàn)實(shí)的交響中自然升騰。長(zhǎng)城內(nèi)外的炊煙，早已在歷史長(zhǎng)河中融為同一片祥云。（作者單位：河北博物院，本文圖片由河北博物院提供）