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　　在赤峰市敖漢旗新惠鎮(zhèn)的內(nèi)蒙古史前文化博物館，一尊整身盤坐、口呼狀的陶塑人像目光炯視前方，與其對視，感覺遠古的氣息撲面而來。

　　“這尊陶人已經(jīng)端坐了5300多年，被學(xué)界譽為‘中華祖神’。它所代表的正是活生生的我們先祖的形象，很有可能與祖先崇拜有關(guān)，或者就是5000多年前中華民族的共有祖先?！辈┪镳^講解員解說道。

　　1982年，著名考古學(xué)家蘇秉琦先生提出“中華民族是個大熔爐”的重要思想。認為當(dāng)不同地域的文明進入這個熔爐后，便攜帶著各自的文化特色，不斷揚棄創(chuàng)新，形成了博大精深、海納百川的中華文化。

　　遼寧省文物考古研究院名譽院長郭大順先生認為，紅山文化時期，正是各區(qū)域史前文化個性充分發(fā)展并頻繁交匯的時期。

　　西遼河流域與黃河流域、長江流域同為中華文明的重要發(fā)祥地。西遼河流域孕育了紅山文化，長江流域孕育了良渚文化，黃河流域孕育了仰韶文化。隨著各區(qū)域人群交往交流交融，紅山文化不斷閃耀文明互鑒之光，共同造就了五千年前中華大地上最初的“文化認同”，奠定了中華文化連綿不斷的穩(wěn)固基石。

　　紅山腳下的紅山文化博物館，是自治區(qū)唯一一家紅山文化專題博物館。從一件件珍貴的紅山玉器、陶器，一幅幅生動的考古發(fā)掘照片里，人們似乎可以窺見紅山先民日常生活的點點滴滴。

　　“這是一件黑彩紅陶簡形罐，器身的紋飾源于本土的紅山文化、中原地區(qū)的仰韶文化等，說明在五六千年前就已經(jīng)有文化交流、交融的過程了。”紅山文化博物館副館長駱玉梅說。

　　赤峰學(xué)院黨委委員、副院長孫永剛介紹，紅山文化與中原仰韶文化的密切交流，使紅山文化陶器群面貌發(fā)生顯著變化，彩陶與壓印之字紋陶共存，徹底改變了本地區(qū)延續(xù)已久的壓印壓劃紋飾夾砂陶所占的一統(tǒng)局面。

　　與彩陶器一樣，紅山玉器在紅山文化里也是一個高頻詞?！凹t山玉器向我們展示了當(dāng)時玉器文化的輝煌和文明初始時代制玉技術(shù)的成熟與生產(chǎn)力發(fā)展水平的進步?！背喾宀┪镳^副館長賈秀梅介紹道。

　　此前，就有學(xué)者撰文《紅山文化實證早期中華文化共同體形成》指出，紅山文化的彩陶器、“尚玉”及“崇龍”習(xí)俗、宗教祭祀等是其最明顯的特征，這些文化及意識形態(tài)與中原等地存在交往交流交融，是促進文明起源與形成的重要動力。史前各區(qū)域文化的密切聯(lián)系、交流融合，形成了共同的文化基因，由此奠定了統(tǒng)一多民族國家形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。

　　隨著對紅山文化遺存的深入研究，人們發(fā)現(xiàn)，生活在中華文明曙光下的紅山先民們，并沒有人們想象的那么簡單。正如赤峰文博院院長陶建英所說，紅山先民有著豐富的精神世界，他們“崇龍”“尚玉”、敬天法祖，玉禮制系統(tǒng)已初步形成，公共信仰和祭祀禮儀系統(tǒng)日趨成熟。這些獨特的文化內(nèi)涵成為促進早期中國文明起源與形成的重要動力。

　　“紅山文化以其規(guī)模宏大的壇廟冢群、精美絕倫的玉器、美輪美奐的彩陶、栩栩如生的人物造像，在中華文化發(fā)展、探尋中華文明起源過程中具有重要影響?！痹诖饲芭e辦的“中華民族共同體與紅山文化”學(xué)術(shù)研討會第三分論壇上，與會專家學(xué)者圍繞“紅山文化與中華文明探源”“紅山文化考古發(fā)現(xiàn)與研究”兩個議題，展開深入研討交流時一致表示。

　　在歷史的長河中，紅山文化以其獨特的魅力閃耀著不朽的光芒。一大批專家學(xué)者積極投身于紅山文化的發(fā)掘、研究當(dāng)中，結(jié)出的累累碩果一再證明：紅山文化是一個我中有你、你中有我而又各具個性的多元統(tǒng)一體。中華民族大家庭中的各族人民共同開拓了遼闊的疆域、書寫了悠久的歷史、創(chuàng)造了燦爛的文化、培育了偉大的精神，都為統(tǒng)一多民族國家的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。(記者 魏娜 通訊員 張斐然)