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　　“它是草原深處最美的傳奇，

　　陪伴著每一個牧人的悲喜。

　　它是尊貴的朋友無法被忘記，

　　優(yōu)美的旋律世代傳四方……”

　　這歌詞描述的是一件蒙古族傳統(tǒng)樂器。不是馬頭琴，不是四胡，而是有“蒙古族第一彈撥樂器”之稱的火布斯。

　　歌詞節(jié)選自蒙古族歌曲《永遠的火布斯》，曲作者是內(nèi)蒙古音樂圈內(nèi)頗具盛名的阿西達。阿西達1978年生于內(nèi)蒙古鄂爾多斯，具有20多年蒙古族音樂從業(yè)經(jīng)驗，曾為國內(nèi)外眾多歌手、樂隊、組合制作唱片、EP以及單曲。除了“音樂人”外，阿西達最近有了一個新名頭——火布斯改良者和推廣者。

　　火布斯的“前世今生”

　　火布斯是蒙古族山林狩獵時期使用的彈拔樂器，是比馬頭琴更早誕生的蒙古族傳統(tǒng)樂器，盛行于成吉思汗與忽必烈汗時期，是服務(wù)于宮廷音樂的最主要彈撥樂器。遺憾的是，火布斯在清未失傳。上世紀六七十年代，在音樂家拉蘇榮、高·青格勒圖等人的努力下，火布斯得以重現(xiàn)。但固有的缺陷，限制了火布斯的傳承發(fā)展。

　　內(nèi)蒙古民族藝術(shù)劇院民樂團團長葉爾達說，火布斯在民樂團中擔綱主要彈撥聲部，是凝聚了北方游牧文化的重要彈撥樂器。但其金屬質(zhì)地的弦和琴品在摩擦后會產(chǎn)生雜音，演奏中的音準和音色也有待提高。這些缺陷使火布斯“個性”不鮮明，人們對它的認知因此較低。

　　統(tǒng)計顯示，即便在內(nèi)蒙古，認知火布斯的人也不足10%。

　　2018年冬天，火布斯迎來了涅槃重生的契機……

　　一次聚會中，阿西達認識了師從高·青格勒圖的火布斯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人烏日娜。“隨著現(xiàn)代樂器的發(fā)展，高·青格勒圖老師設(shè)計的火布斯暴露出一些缺陷，比如沒有專用琴弦，音準和音調(diào)的轉(zhuǎn)換也存在一些問題?！睘跞漳认虬⑽鬟_提出了改良火布斯的請求。

　　非科班出身的阿西達并不具備制作、改良樂器的理論知識，本想拒絕。“我都快60的人了，每天練完琴手指像被鋼針扎一樣疼，想買把好的火布斯，卻買不到?！睘跞漳鹊倪@句話觸動了阿西達這個民族音樂人柔軟的心。接下來，是700多個日日夜夜的切磋琢磨。

　　用“工匠精神”打造民族驕傲

　　跑弦、音準差、音色尖、音梁共鳴差、下琴枕高、琴頸穩(wěn)定性差、沒有專用琴弦、手感差、外觀易損壞，是改良火布斯要面對的“九重山”。阿西達決意一一攻克。

　　他尋找歐美著名品牌吉他的代工公司做代工，根據(jù)火布斯四根弦的關(guān)系，采用頂級配置的鎳鋅銅合金重新做弦，一舉改變了火布斯沒有專用琴弦的局面。

　　改良火布斯的指板用的是十二雄蕊破布木，這是一種進口木材。圈里人都知道，用這種木材做指板的吉他，價位都在三萬元以上。

　　阿西達還邀請了為蒙古國樂隊The Hu的樂器設(shè)計師Telmen為火布斯設(shè)計了更具視覺沖擊的外形。

　　不惜工本背后，飽含著阿西達對改良款火布斯寄托的厚望：“希望改良款火布斯成熟后，能給蒙古音樂帶來一些變化。蒙古族樂隊出去演出可以不再用國外的班卓琴和巴拉萊卡，我們自己的火布斯就可以勝任，甚至表達得更好?！?/p>

　　做樂器，有大量的音樂實踐經(jīng)驗。阿西達從業(yè)20余年，對樂器音色非常敏感?！拔抑雷约合胍囊羯鞘裁础Ｃ晒艠菲饕獪喓?、大氣，要有深度?！?/p>

　　拿到改良款火布斯的烏日娜即興彈奏了一曲烏拉特民歌《鴻雁》?！傍櫻悖炜丈稀ε懦尚?。江水長，秋草黃。草原上琴聲憂傷……”曲聲悠揚，如汩汩流淌的山泉。改良后的火布斯音色更柔和、更有深度，也更加符合蒙古族人的氣質(zhì)。

　　“非常震撼，也很感動。改良后的火布斯解決了原有的很多問題?；鸩妓故俏覀兠褡宓墓鍖?，經(jīng)過改良發(fā)展，一定會傳承下去。”烏日娜輕撫著火布斯的面板說。

　　火布斯+搖滾，沒有什么不可能

　　火布斯的浴火重生不是阿西達的終極目標。他的工作才剛剛開始，接下來，甚至余生，他都將致力于火布斯的推廣宣傳。

　　“大家好，我第一次演講，難免有些緊張，希望大家多多諒解?！痹?020內(nèi)蒙古音樂創(chuàng)作與發(fā)展研討會上分論壇上，阿西達略顯緊張地說。

　　為了促進火布斯的推廣發(fā)展，阿西達不斷地進行嘗試，他做了人生中的第一次論壇演講，甚至還做了火布斯推廣應(yīng)該用的“五個一”規(guī)劃：標準化研發(fā)一系列火布斯并形成工業(yè)化批量生產(chǎn)；全球征集火布斯獨奏曲并發(fā)行火布斯的第一張唱片；編制一套火布斯標準化培訓(xùn)教材；制作一系列火布斯廣告；完成一系列全媒體推廣。

　　“隨著大眾對音樂欣賞水平的提高，民族樂器只有更專業(yè)化才能服務(wù)于更多的音樂類型，我相信，未來火布斯不僅屬于蒙古族音樂，也能表現(xiàn)世界上任何一種音樂風(fēng)格，創(chuàng)造更多的可能?！卑⑽鬟_在演講中信心滿滿。

　　近段時間，他和團隊忙著在蒙古族民歌中挑選曲目，用火布斯進行錄制，計劃推出火布斯音樂專輯。他還自己編曲，用火布斯演奏?！队篮愕幕鸩妓埂肪褪瞧涑晒弧?/p>

　　“我還打算用火布斯去錄制一些現(xiàn)代的、流行的曲子，甚至想把搖滾與火布斯結(jié)合。”對于火布斯的未來，阿西達飽含期待。

　　從音樂制作人，到火布斯改良者，再到火布斯推廣者，在阿西達的音樂道路上，角色在不斷轉(zhuǎn)換。唯一不變的，是他對音樂探索的無窮盡，對民族文化的無限熱愛。

　　正因有阿西達這樣的“守望者”，民族音樂才得以生生不息，代代相傳，成為傳統(tǒng)文化中一顆璀璨的明珠。