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　　馬是人類的朋友，更是人類的“助手”。生物學(xué)界將自古以來棲息繁衍在蒙古高原上的馬，統(tǒng)一命名為蒙古馬

　　首發(fā)：7月31日《新華每日電訊》草地周刊

　　作者：新華每日電訊記者 賈立君

　　半人深的大水塘南岸，一群蒙古馬揚鬃奮蹄飛奔而來，踏濺起數(shù)人高的水花。水塘北岸正中，幾位攝影人緊張地按動相機(jī)快門，記錄精美瞬間。相機(jī)咔嚓嚓的連拍聲尚未停止，馬群便“兵分左右”閃電般從他們身邊掠過，疾馳向廣袤草原。

　　內(nèi)蒙古錫林郭勒盟鳳凰馬場的馬群在跨越水塘。本文圖片均為新華每日電訊記者賈立君攝

　　內(nèi)蒙古錫林郭勒盟鳳凰馬場的這一壯觀場面，常年吸引著來自世界各地的影友。奔騰的馬群勢若蛟龍出水，令人不由想到鐵馬金戈時代。

　　鐵馬金戈

　　馬是地球上的一個古老物種。我國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的最早馬化石——內(nèi)蒙古錫林郭勒盟蘇尼特左旗戈壁安其馬，距今1000萬年。蘇尼特巖畫中，記載著4000多年前人們馴化馬匹的場景。

　　自從野馬被馴化以來，便參與到人類的活動中，成為不可分割的一部分。可以說，人類文明的進(jìn)程，伴隨著排山倒海的馬蹄聲。

　　內(nèi)蒙古錫林郭勒盟鳳凰馬場的馬群在跨越水塘。

　　冷兵器時代，馬就是今天的汽車、火車、飛機(jī)，是最強(qiáng)大的交通運輸工具。因此，有學(xué)者說，原本為周王朝提供馬匹的秦始皇祖輩，憑借當(dāng)時的戰(zhàn)略資源“馬”而富國，繼而橫掃六國，奠定了中國統(tǒng)一的格局。

　　我們也看到，歷朝歷代依靠馬的優(yōu)勢，南征北戰(zhàn)，開疆拓土，許多重要人物、重大事件與馬關(guān)聯(lián)。無論秦皇漢武、唐宗宋祖，還是一代天驕成吉思汗，都是馬背英雄。特別是以“弓馬之利取天下”的元朝，馬在軍事中的應(yīng)用達(dá)到頂峰。

　　內(nèi)蒙古錫林郭勒草原上奔跑的馬群。

　　史書記載，蒙古族曾是向遼、金提供貂皮的狩獵部落，后來金為招募更多的騎兵，把這些獵人武裝起來，授以“百夫長”“千夫長”頭銜，支持他們不斷兼并其他部落。與先秦的崛起相似，蒙古騎兵很快壯大，后來橫掃歐亞大陸，飲馬多瑙河、箭指北部灣，最終建立了疆域空前的帝國。難以想象的是，創(chuàng)造這一神話般歷史的成吉思汗只有十萬兵卒，今天一個大型體育場即可容下的部隊。但他們是騎兵，有馬相助，如虎添翼，“十萬人馬”成為當(dāng)時最強(qiáng)悍的軍備。

　　靜臥在內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正藍(lán)旗金蓮川草原上的元上都遺址，無聲地講述著700年前世界大都會的繁榮?！坝扉T前聞詔書，驛馬如飛到大都。九州四海服訓(xùn)誥，萬年天子固皇圖?！边@是元詩描寫皇帝在上都發(fā)布詔書的情景。這里四通八達(dá)的驛路，連通了歐、亞、非三大洲，是“草原絲綢之路”起點，推動了中國北方的建設(shè)和世界商貿(mào)的發(fā)展，甚至忽必烈在上都下令發(fā)行的紙幣，影響了全球金屬貨幣重大變革。

　　那么，成就帝國大業(yè)、丈量過世界版圖的蒙古馬是一種什么樣的馬呢？

　　內(nèi)蒙古錫林郭勒盟鳳凰馬場的馬群在跨越水塘。

　　生物學(xué)界將自古以來棲息繁衍在蒙古高原上的馬，統(tǒng)一命名為蒙古馬。其家族中，有烏珠穆沁馬、烏審馬、百岔鐵蹄馬、科爾沁馬等分支。不管哪個分支，由于它們生存在北緯40度至50度之間，“一方水土養(yǎng)一方馬”，造就了它們共同的特征：體格不大，身軀粗壯，四肢堅實，頭大額寬，肌腱發(fā)達(dá)；被毛濃密，不畏寒冷，耐力超強(qiáng)，適合長途奔襲；經(jīng)過調(diào)馴的蒙古馬，在戰(zhàn)場上不驚不乍，每小時可走60公里以上的路程，歷來是良好的軍馬。

　　史載，成吉思汗西征時，經(jīng)?？棵晒篷R驚人的速度和耐力得勝。1219年9月，大將哲別攻打花剌子模國訛答刺城時，城堅未破。哲別率部后退500里。幾天后的夜晚，哲別突然下令進(jìn)攻，部隊次日清晨便抵城下，守軍毫無準(zhǔn)備，一舉破城。

　　蒙古馬性情堅韌，不擇食，能刨開冰雪啃干草，在嚴(yán)酷環(huán)境下站著睡眠，體力恢復(fù)快?！扒Ю锛诧L(fēng)萬里霞，追不上蒙古鐵蹄馬?！痹谵D(zhuǎn)牧場、尋水源、踏堅冰、拓疆土過程中，只要接受指令，它就無所畏懼、一馬當(dāng)先、勇往直前。難怪蒙古大軍可“兵馬先動，糧草后行”，所向披靡。

　　人馬情深

　　在長期的患難與共中，“馬背民族”與馬建立了深厚感情。在蒙古族人眼里，馬是“不會說話的朋友”，一句“離不開”，是他們對馬深沉的愛。

　　一匹雪白的馬從賽道上沖來，馬背上，米特布老人后仰身軀，左手提韁，右手舞鞭，瞬間超過旁邊青年騎手的黑馬而奪冠。這是內(nèi)蒙古烏審旗巴音陶勒蓋嘎查(村)賽馬會上的一個鏡頭。這位遠(yuǎn)近聞名的馴馬師、老騎手今年77歲了，依然活躍在大大小小的賽事上。

　　內(nèi)蒙古錫林郭勒盟鳳凰馬場的騎手在套馬。

　　在米特布看來，“馬很聰明，通人性”。他始終忘不掉一匹棗紅馬。那是1978年的春天，作為生產(chǎn)隊拖拉機(jī)手的他，被15公里外的鄰村請去修理柴油機(jī)。對方表達(dá)謝意，敬了他不少酒。太陽快落山時他上馬回家，冷風(fēng)一吹，不知不覺醉墜馬下。半夜被凍醒時，黑黢黢的沙窩空無一物，他以為馬走丟了，于是趕到不遠(yuǎn)處的一戶人家借宿。翌日清晨去找馬，馬正在他醉倒的隔壁沙窩里吃草，沙梁上留下9條馬蹤，“它一晚上回去四次，一直在那里等著我?！?/p>

　　米特布老人清晰地記得，那匹馬是他花75元買的，當(dāng)時很瘦小，和他的一只奶山羊一樣大，村人嘲笑。到家不久，馬駒生病，他用被子包其身，請獸醫(yī)看了一個多月才治好?！澳菚r候沒什么好吃的，人吃玉米碴子飯，給它也吃。”兩歲時身體還較虛弱，他用毛氈代替鞍子開始馴馬，沒想到三歲就能參賽，在各種賽馬會上總是第一名。

　　內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗境內(nèi)的草原上，兩匹馬在玩耍。

　　“再也沒騎過那么快的馬?！崩先苏f，盡管它個頭不大，但跑起來有“推背感”。他認(rèn)為，那是馬對他的感恩與回報。遺憾的是，1986年因生活所迫，被人以當(dāng)時的“天價”——1300元買走。此后再沒見過，“不想提了，傷心?！闭f到這兒，老人站起來徑直而去。

　　“愛馬，是骨子里的?！蓖虏槟撩窦窦颊f，米特布每當(dāng)提到那匹馬，總是懊悔不已。蒙古族稱馬“阿米德額爾德尼”，漢語意為“活的財寶”，對待馬像對待親人一樣。“拴馬駒，馴兩歲”，“一切從娃娃抓起”培養(yǎng)各種技能。還要經(jīng)常剪馬鬃、修馬尾，“梳洗打扮”，結(jié)精致的籠頭，配漂亮的馬鞍。當(dāng)馬跑出汗時，要用刮板仔細(xì)刮掉全身的馬汗，幫馬舒筋活血。“打人不打臉，打馬不打頭”，再不聽話的馬，主人也忌諱打它腦袋。

　　內(nèi)蒙古的蒙古族人不吃馬肉，還給馬“養(yǎng)老送終”。吉格吉扎布家鄉(xiāng)的烏審馬是蒙古馬中的優(yōu)秀類群，以善走出名，一般壽命為20余歲，他家一匹最長壽的馬活了32歲。那匹馬1983年從生產(chǎn)隊分到家時已10歲，快20歲時家人按照慣例不再讓“功臣”干活，放到草原上任由它去吃草。2005年，終老在草場上，全家悲痛，用平板車將它拉到高處，舉行了一個儀式。問及細(xì)節(jié)，今年58歲的吉格吉扎布眼角淌出淚水……

　　內(nèi)蒙古錫林郭勒草原上暮歸的馬群。

　　吉格吉扎布高中畢業(yè)后曾任生產(chǎn)隊長、嘎查黨支部書記31年。5年前從村干部崗位上退下來，養(yǎng)馬成了“主業(yè)”。此前事務(wù)繁忙，沒顧上侍弄馬匹，他要“補(bǔ)上這一課”。

　　“在我很小很小的時候，有一只神奇的搖籃，那是一副雕花的馬鞍，伴我度過金色的童年……馬背給我草原的胸懷，馬背給我牧人的勇敢……”一首《雕花的馬鞍》唱出了蒙古族人久遠(yuǎn)的記憶，唱出了人馬世世相伴、惺惺相惜的情懷。

　　內(nèi)蒙古海拉爾市郊草原上，一匹馬在奔跑。

　　“現(xiàn)在養(yǎng)馬，完全是一種情結(jié)?！奔窦颊f，過去養(yǎng)馬是為了騎行代步、馱東西，如今公路四通八達(dá)，家家戶戶都有汽車，進(jìn)沙窩子里趕牛羊也主要使用摩托車，曾與牧民生產(chǎn)生活息息相關(guān)的馬匹退出了“勞動舞臺”。但養(yǎng)馬是傳統(tǒng)，他家現(xiàn)有8匹馬，其中2匹常年用于賽馬。嘎查的賽馬會有周賽、月賽、季賽、年度賽，鎮(zhèn)里、旗里每年也舉辦許多賽事?！笆譄狒[，既能鍛煉身體，又能滿足我們養(yǎng)馬的愛好?！?/p>

　　家有小型裝載機(jī)、拖拉機(jī)、小轎車，年收入30多萬元的吉格吉扎布，收藏了大批馬鞍、馬鐙等用具。他說，自己是嘎查第一個買摩托車的人，現(xiàn)在決心成為當(dāng)?shù)氐谝粋€建蒙古馬文化博物館的牧民。他已投入200多萬元蓋起了場館主體框架，要把馬文化傳承下去。

　　一馬當(dāng)先

　　像米特布、吉格吉扎布一樣愛馬的人，在內(nèi)蒙古各地數(shù)不勝數(shù)。專家說，這是由于“人馬情緣”“人馬合一”的底蘊使然，馬已成為蒙古族人的一種精神象征和感情寄托：“吃苦耐勞、一往無前”的“蒙古馬精神”，已成為當(dāng)?shù)馗髯迦嗣竦纳嬲軐W(xué)和奮斗源泉。

　　內(nèi)蒙古社會科學(xué)院草原文化研究課題組認(rèn)為，蒙古馬堅忍不拔、勇往直前、忠于職守、甘于奉獻(xiàn)的突出特征，溫順善良、吃苦耐勞、團(tuán)結(jié)拼搏的高尚品格，早已與大草原上人們的情操融為一體。

　　內(nèi)蒙古錫林郭勒盟阿巴嘎旗草原的馬。

　　“無論路途多遙遠(yuǎn)、負(fù)擔(dān)多沉重，它都會在戰(zhàn)場、田間、賽場默默流血灑汗?！爆F(xiàn)實中，人馬互動、物我兩境，可生動詮釋“蒙古馬精神”。

　　第一次鴉片戰(zhàn)爭中，出身于鑲黃旗的民族英雄裕謙，率領(lǐng)鎮(zhèn)海守軍奮起抗擊英國侵略者，雖因寡不敵眾以身殉國，但留下了“與鎮(zhèn)海共存亡”的豪言壯語。第二次鴉片戰(zhàn)爭中，內(nèi)蒙古科爾沁左翼后旗親王僧格林沁，指揮包括蒙古馬隊在內(nèi)的大沽口守軍痛擊英法聯(lián)軍，震驚世界，受到馬克思的高度評價。

　　第一次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，內(nèi)蒙古地區(qū)的黨組織領(lǐng)導(dǎo)了規(guī)模宏大的“反清丈”斗爭，并取得勝利。第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，在共產(chǎn)黨影響下，爆發(fā)了百靈廟起義。抗日戰(zhàn)爭中，大青山游擊隊與日本侵略者進(jìn)行了殊死斗爭。

　　中華人民共和國版圖上，酷似“駿馬騰飛”的土地——比新中國誕生還要早兩年的內(nèi)蒙古自治區(qū)，守望著祖國的北疆，奠定了全國56個民族大團(tuán)結(jié)的基石，開創(chuàng)了具有中國特色解決民族問題的正確道路。

　　解放戰(zhàn)爭期間，內(nèi)蒙古騎兵師以蒙古馬為依托，浴血奮戰(zhàn)，為新中國的誕生立下汗馬功勞。毛澤東主席到陜北后所騎的蒙古馬，把主人從戰(zhàn)火紛飛的山溝里，平安護(hù)送到解放全中國的陽關(guān)大道上，從山河破碎的舊中國背負(fù)到人民當(dāng)家做主的新中國。

　　1947年初，陜北高原依然沉睡在漫長的冬日里，延安保衛(wèi)戰(zhàn)炮火連天；塞外，中國共產(chǎn)黨民族區(qū)域自治“試驗田”上空，一聲春雷劃過，綻放出火紅的鮮花——5月1日，內(nèi)蒙古自治政府在王爺廟(今興安盟烏蘭浩特市)宣告成立。它是內(nèi)蒙古自治區(qū)人民政府的前身，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的第一個少數(shù)民族自治政府；它為全國各族人民大團(tuán)結(jié)的歷史拉開精彩序幕。

　　新中國成立之前，內(nèi)蒙古這匹“駿馬”一馬當(dāng)先，為全國的解放開疆拓土；新中國成立之后，這匹“駿馬”一往無前，為了祖國的建設(shè)事業(yè)埋頭拉車。

　　內(nèi)蒙古海拉爾市郊外的濕地里，一匹母馬護(hù)佑著小馬駒前行。

　　共和國百廢待興之際，內(nèi)蒙古憑借白云鄂博鐵礦及其世界儲量第一的稀土資源，承擔(dān)了國家“一五”期間156個大型建設(shè)項目中的包鋼和兩個兵器制造廠等6個項目的建設(shè)任務(wù)，把鋼鐵、鋼軌等國防產(chǎn)品源源不斷輸送到祖國建設(shè)最需要的地方。

　　在祖國社會主義建設(shè)時期，內(nèi)蒙古著力發(fā)展畜牧業(yè)、木材加工業(yè)，把大量木料、牛羊肉產(chǎn)品送往首都北京及全國各地。為了國家的航空事業(yè)，最西端的阿拉善盟額濟(jì)納旗政府和數(shù)萬群眾3次搬遷，毫無怨言。人們感嘆，內(nèi)蒙古人的最大特點是響應(yīng)黨和國家的號召，從大局出發(fā)，不等不靠，自力更生，默默無聞，甘于奉獻(xiàn)。

　　內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗烏珠穆沁白馬繁育基地的白馬。

　　新世紀(jì)初，內(nèi)蒙古開始調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，實施禁牧、輪牧政策，縮減牲畜養(yǎng)殖頭數(shù)；對京津風(fēng)沙源進(jìn)行治理，在各大沙漠、沙地實施生態(tài)修復(fù)工程，作為我國最大國有林區(qū)的內(nèi)蒙古大興安嶺林區(qū)，30萬林業(yè)工人2015年收斧掛鋸，全面停止長達(dá)63年的天然林商業(yè)性采伐歷史，由伐木人變?yōu)樵炝秩恕?/p>

　　曾被周恩來總理譽(yù)為“模范自治區(qū)”的內(nèi)蒙古，70多年來各族人民同心同德、和睦相處、和諧發(fā)展，像蒙古馬群一樣維護(hù)著草原的壯美。如今，庫布其治沙模式成為全球范本，京津北緣“大沙盆”渾善達(dá)克沙地生態(tài)惡化局面實現(xiàn)逆轉(zhuǎn)，毛烏素沙地幾近消失，天藍(lán)云白、山青水綠成為“駿馬版圖”的主色調(diào)。

　　萬馬奔騰

　　“兩眼烏黑，四蹄漆黑，全身潔白、無一縷雜毛，各器官不能有傷痕、瘡疤。”這是成吉思汗陵選擇“神馬”的標(biāo)準(zhǔn)。

　　內(nèi)蒙古鄂爾多斯市成吉思汗陵豐茂草場里，有一匹神秘的白馬，一年四季在草原上自由奔跑，只有每年農(nóng)歷三月二十一春祭大典，才被牽來供人朝拜。

　　文獻(xiàn)記載，成吉思汗曾用白馬鮮乳獻(xiàn)祭蒼天，并將一匹白馬冊封為“長生天的神駿”，命名“溫都根查干”，漢語意為“溜圓白駿”。它被認(rèn)為是草原吉祥福祿的祈禱、騰飛振興的象征。800多年來，“神馬”由守陵的達(dá)爾扈特人以轉(zhuǎn)世的形式傳承至今，當(dāng)白馬老去時，再從相貌特征相類似的兩歲白馬中推選頂替，一般每30年認(rèn)定一次。

　　內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗烏蘭哈拉嘎蘇木(鄉(xiāng))巴棋寶力格嘎查(村)色登吉日木德家的白馬駒。

　　蒙古馬毛色以騮、青、黑、栗居多，白色較少。蒙古族崇尚白色，常常把白色與云霧、富饒、智慧、忠義、好運等聯(lián)系在一起，如白色的哈達(dá)、奶食品、蒙古袍，被視為圣潔的象征、禮儀之首。史書記載，成吉思汗極其寵愛白馬，且擁有大量白色馬群，即便王公貴族遇見白馬群，都會原地等待馬群走過或繞道行走，而不會從馬群中穿過。

　　白馬享有尊貴地位，是蒙古馬中的珍品。要看成群白馬，須到錫林郭勒盟烏珠穆沁草原來。研究表明，烏珠穆沁白馬，是蒙古馬白馬的后代。

　　內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗烏珠穆沁白馬繁育基地的白馬。

　　“烏珠穆沁”系蒙古語，意為摘葡萄的人。蒙古族烏珠穆沁部落13世紀(jì)生活在阿爾泰山脈葡萄山一帶，17世紀(jì)中葉遷此定居。相傳，烏珠穆沁人從阿爾泰山向東遷移，與留守家鄉(xiāng)的人告別時，披白袍、騎白馬，約定日后相見的標(biāo)志。

　　2012年，西烏珠穆沁旗被中國馬業(yè)協(xié)會命名為“中國白馬之鄉(xiāng)”。為保護(hù)白馬品種寶貴遺傳資源，該旗2016年在旗府所在地西北97公里處的高山草甸草原上建立了烏珠穆沁白馬繁育基地。

　　起伏的山巒，牧草盈尺，如同厚厚的綠毯鋪向天邊。幾群白馬，從這個山頭追逐嬉鬧到那個山頭，像白緞飄舞；另外幾群白馬或駐足遙望，或俯首覓食，如玉樹臨風(fēng)。占地1.8萬畝的烏珠穆沁白馬繁育基地，散養(yǎng)著180余匹白馬，每年能生產(chǎn)80匹優(yōu)質(zhì)馬駒，提供給周邊牧戶，周邊25個白馬核心群牧戶年產(chǎn)近千匹馬駒，再供給其他養(yǎng)殖戶。如此繁衍，西烏珠穆沁旗的白馬已從2012年的3157匹，增長到眼下的6400多匹，養(yǎng)殖戶達(dá)345戶。

　　烏蘭哈拉嘎蘇木(鄉(xiāng))巴棋寶力格嘎查(村)牧民色登吉日木德家，是西烏珠穆沁旗白馬養(yǎng)殖大戶之一，現(xiàn)有白馬110匹。今年74歲的色登吉日木德年輕時是生產(chǎn)隊的馬倌，1983年草場承包到戶分配牲畜時，本來他家只能分到一匹馬，可鐘愛白馬的他用牛羊替換回5匹母馬，為的是下馬駒。不過，那些年養(yǎng)馬不賺錢，但他一直堅持下來。2005年，兒子哈斯巴特爾組織附近牧民成立白馬協(xié)會，開始賣馬奶。后來，政府倡導(dǎo)發(fā)展馬產(chǎn)業(yè)，大孫子在家，祖孫三代養(yǎng)馬，大學(xué)畢業(yè)的小孫子在城里經(jīng)營馬奶店，全家賣馬駒、馬奶，年收入五六十萬元。

　　內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗烏珠穆沁白馬繁育基地的白馬。

　　我國自古就是養(yǎng)馬大國，明朝東自承德、西至寧夏，皆是牧馬地，并在宣化、大同等地設(shè)馬市，規(guī)定每年互市定額3.4萬匹。清朝在察哈爾設(shè)左右兩翼牧場和兩處御馬場，全盛時期養(yǎng)馬10余萬匹。

　　數(shù)百年來，蒙古馬早已分布到我國廣大北方農(nóng)村。據(jù)統(tǒng)計，機(jī)械化以前，全國農(nóng)業(yè)用馬的70%是蒙古馬。內(nèi)蒙古馬匹養(yǎng)殖1975年達(dá)到最高峰，全區(qū)馬匹數(shù)量為239萬匹。不過，上世紀(jì)80年代以來，牧民實現(xiàn)了定居生活，加之牧業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化程度的提高，內(nèi)蒙古馬匹養(yǎng)殖數(shù)量隨之銳減，到2000年左右，一些優(yōu)良品種面臨絕種的威脅。

　　內(nèi)蒙古海拉爾市境內(nèi)草原上的馬。

　　2006年，蒙古馬被列入《國家級畜禽遺傳資源保護(hù)名錄》，成為全國首批公布的138個國家級畜禽遺傳資源保護(hù)品種之一。

　　近些年，在內(nèi)蒙古大力發(fā)展馬產(chǎn)業(yè)、打造馬文化和弘揚“蒙古馬精神”的帶動下，全區(qū)馬匹養(yǎng)殖數(shù)量已由2007年的69.7萬匹，增長到目前的93.5萬匹，且已建起多個蒙古馬原種保種基地。馬術(shù)、賽馬、休閑乘馬、體育馬等現(xiàn)代馬業(yè)正在興起，蒙古馬成為內(nèi)蒙古第三產(chǎn)業(yè)的活躍要素。其中，烏珠穆沁白馬、阿巴嘎黑馬、大型實景劇《千古馬頌》、鳳凰馬場攝影活動等，已成為馬文化知名品牌。7月18日，為期50天的“中國·內(nèi)蒙古馬賽暨第七屆內(nèi)蒙古馬術(shù)節(jié)”在“中國馬都”核心區(qū)錫林浩特市開幕。同時，8月至10月間，自治區(qū)舉辦“網(wǎng)上內(nèi)蒙古馬賽”，各盟市結(jié)合“馬背上的內(nèi)蒙古主題旅游”活動就地開展賽事，線上線下互動，探索文旅融合和馬產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展新路徑。

　　馬自古以來就是人類的得力“助手”，200多年前人們計算蒸汽機(jī)的功率，都以“馬力”為單位。

　　現(xiàn)在，我們?nèi)园汛蟮婪Q作“馬路”，這是歷史的印記。過去，馬是歷史車輪前進(jìn)的先驅(qū)，是文明進(jìn)步的基石。一條2100多年前的秦直道，從咸陽北上700多公里、通達(dá)今天的內(nèi)蒙古包頭市九原區(qū)，盡管曾經(jīng)的叱咤風(fēng)云湮沒在歷史紅塵中，但依稀可見“車同軌、書同文”的大一統(tǒng)氣勢。

　　內(nèi)蒙古錫林郭勒盟阿巴嘎旗草原上，幾匹馬在“舞蹈”。

　　今天，當(dāng)你表示即刻就能趕到或立刻執(zhí)行某項事務(wù)時，常以“馬上”二字承諾?？梢姡谥袊说挠∠罄?，騎上馬是多么快捷的一種姿態(tài)；在我們的傳統(tǒng)思維里，“快人快馬”，才可“馬到成功”。

　　夏日的內(nèi)蒙古，牛羊散落于碧草間，萬馬奔騰在草原上，生機(jī)無限。

　　“幾千年來，我們的先人從牧馬、馴馬開始，就是在不斷地挖掘馬身上的優(yōu)良稟賦；就是在人馬互動中，發(fā)現(xiàn)人與馬共有的優(yōu)秀品質(zhì)?！敝袊囆g(shù)研究院院長連輯說：“蒙古馬精神，本質(zhì)上是奮斗者的精神。”