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在日常生活世界中，休閑一般是指人們?cè)诠ぷ髦嗟认鄬?duì)自由的時(shí)間里開展的放松身心的活動(dòng)。在忙碌與壓力交織的現(xiàn)代生活間隙，休閑旨在提升生活質(zhì)量、滋養(yǎng)身心，讓我們感受生活的美好，進(jìn)而尋找生命的意義。

我們應(yīng)當(dāng)葆有身心融合的休閑智慧，建立對(duì)休閑的正確認(rèn)知與理性選擇，真正可以在閑暇時(shí)光中品味生活，享受生命，提升人生的價(jià)值與意義，在高質(zhì)量的休閑實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)美好生活的向往。

大旨一致：中西休閑詞源中的身心融合觀

中西方“休閑”的詞源含義都深刻揭示了休閑的身心融合關(guān)系。從“休”字的起源來看，其甲骨文寫作“ [①]”（休），含義是人倚木而息。《詩經(jīng)·漢廣》：“南有喬木，不可休思?！北磉_(dá)了對(duì)南方有高大樹木而無法在其下休息的惆悵。《說文解字》等多部經(jīng)典也表達(dá)了對(duì)其字形、字義的類似解讀。值得注意的是，在身體放松的基礎(chǔ)上，“休”又被賦予了美好、喜悅、吉祥、悠閑等情感義項(xiàng)。比如《周易》“君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命”，《詩經(jīng)·菁菁者莪》“既見君子，我心則休”，《國語·周語》“為晉休戚，不背本也”等，“休”都有美好、喜樂之義。從“休”的詞源和引申含義足見，休閑當(dāng)兼指人身、心的放松和愉悅。

古希臘的“休閑”含義同樣包含身心融合的整體觀。古希臘語σχολ 是休閑的詞源，最終演變成了英文Leisure和School兩個(gè)概念，因此休閑一是表示“空閑的時(shí)間，閑暇，悠閑；擺脫出來，停止”；二是表示“悠閑的討論、講學(xué)和講學(xué)的地方：學(xué)園，學(xué)校”。對(duì)古希臘城邦公民來說，休閑就是從事藝術(shù)、審美、音樂、體操、散步、鍛煉、辯論等活動(dòng)。這些活動(dòng)既包含身體活動(dòng)，又包含思辨活動(dòng)。以雅典城邦為例，每天下午，公民們會(huì)聚集到專供青少年學(xué)習(xí)、鍛煉的“帕列斯特拉”（Palaestra）和專供公民休閑的運(yùn)動(dòng)場(chǎng)、散步的道路和舉行討論會(huì)的“基姆納西姆”（Gymnasium）去學(xué)習(xí)、鍛煉、討論?？梢哉f，早在軸心時(shí)代起，休閑作為身心融合的智慧與實(shí)踐方式，就已是東西方之所同見。

大有文章：中西休閑思想中的身心一體共美

中國身心合一的休閑理念貫穿并發(fā)展于儒家、道家、佛家的哲學(xué)思想與生活實(shí)踐中。儒家強(qiáng)調(diào)生命的積極有為，在休閑中體現(xiàn)為一種積極樂觀的生活態(tài)度?！霸『跻剩L(fēng)乎舞雩，詠而歸”，描繪出一幅和諧愉悅的生活畫面。道家思想則倡導(dǎo)順應(yīng)自然、清靜無為，更側(cè)重于追求精神的自由與超越，將生活審美化與詩意化。從老子的“無為而治”到莊子的“逍遙游”，我們都可以感受到一種超脫世俗紛擾，追求內(nèi)心安寧與社會(huì)和諧的美好祈向。包括禪宗在內(nèi)的佛教，則努力對(duì)宇宙、人生進(jìn)行透視與頓悟，注重休閑的隨緣任性與瀟灑放曠。“寂寥天地暮，心與廣川閑”“偷得浮生半日閑”等詩句都生動(dòng)展示了休閑中的身心平和之境與充滿空靈感的禪意之美。

融攝儒釋道三家休閑智慧，中國古代文人士大夫?yàn)槲覀冋故境鲆环嘧硕嗖实纳町嬀怼＠畎椎摹伴e坐夜明月，幽人彈素琴”，白居易的“此外即閑放，時(shí)尋山水幽”，趙師秀的“有約不來過夜半，閑敲棋子落燈花”；王羲之游心翰墨，揮毫寫下《蘭亭集序》；黃公望縱情山水，繪就《富春山居圖》……都是文人雅士在休閑生活中追求物我和諧、身心一體與精神自由的精致表達(dá)。以琴棋書畫、品茗賞花、飲酒作詩、宴請(qǐng)交友、參禪悟道、遠(yuǎn)足山水之間等休閑方式為代表，中國古人高雅的生活風(fēng)范宛如盈溢著詩意與哲思的水墨畫，展示著中國人追求人與自然和諧統(tǒng)一，身心之間和諧共生、一體共美的生活藝術(shù)與生命理想。

自古希臘以來，休閑在西方文明傳統(tǒng)中常常被賦予哲學(xué)探索的使命，成為智慧啟迪的肥沃土壤，身心統(tǒng)一的整體休閑觀是未曾間斷的重要哲學(xué)思想傳統(tǒng)。柏拉圖將休閑視作最高級(jí)的自由，認(rèn)為休閑提供了進(jìn)行哲學(xué)研究與哲學(xué)對(duì)話的可能性；亞里士多德進(jìn)一步將休閑看作是一切事物環(huán)繞的中心，是幸福生活的載體與德性活動(dòng)的第一原則；塞涅卡把休閑規(guī)定為支撐哲學(xué)生活和治療人類靈魂的條件之一；馬可·奧勒留更是將休閑提高到了與沉思幾乎等同的地位。

近代以來，西方雖然經(jīng)歷了笛卡爾身心二元論帶來的揚(yáng)心抑身休閑觀，但是在胡塞爾、海德格爾、梅洛—龐蒂以及施密茨的現(xiàn)象學(xué)中，身體性是物理身體得以可能的先驗(yàn)條件，甚至是世界、時(shí)間和空間得以可能的先驗(yàn)條件。胡塞爾的心靈“意向性”和事物的“實(shí)在性”啟示著休閑乃是身心統(tǒng)一的產(chǎn)物；海德格爾通過對(duì)上手狀態(tài)與在手狀態(tài)加以區(qū)分，將身心統(tǒng)一、主客一元的休閑視作沉淪的救渡之道；梅洛—龐蒂認(rèn)為身體是肉體身體與精神心靈的統(tǒng)一體，說明休閑體驗(yàn)的發(fā)生及其意義的實(shí)現(xiàn)都依賴于身體，休閑提供了放松身體、舒緩心靈與形成經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特境遇；施密茨的新現(xiàn)象學(xué)將身體感覺與情感體驗(yàn)聯(lián)系起來，批判身心二元論割裂主體使生活世界過度理性而貧瘠無趣，強(qiáng)調(diào)了身心統(tǒng)一對(duì)于重拾休閑樂趣的作用。席勒《審美教育書簡(jiǎn)》、赫伊津哈《游戲的人》等都在身心統(tǒng)一的論旨下強(qiáng)調(diào)休閑與審美、游戲等水乳交融的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)休閑與美、游戲、自由的共生關(guān)系。

由上可見，堅(jiān)持休閑過程中身心間的和諧互動(dòng)與統(tǒng)一共美，在中西思想文化傳統(tǒng)中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們重新審視休閑的理論意義與生活實(shí)踐的寶貴理論資源。

大放異彩：休閑實(shí)踐中的身心整體福祉提升

身心融合的休閑觀不僅在理論上有著深厚的歷史文化淵源，更能在現(xiàn)實(shí)生活中大幅提升休閑參與者的健康與福祉。大量科學(xué)研究顯示，在進(jìn)行瑜伽、跑步、游泳、籃球等休閑活動(dòng)時(shí)，血液循環(huán)速度大幅提升，有助于把更多的氧氣以及養(yǎng)分快速輸送到大腦，從而產(chǎn)生更多的神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)素，更積極地塑造我們的認(rèn)知、情緒和整體福祉。有研究指出：運(yùn)動(dòng)能夠促使大腦釋放內(nèi)啡肽、多巴胺、腎上腺素、血清素等化學(xué)物質(zhì)，這些物質(zhì)不僅有助于調(diào)節(jié)情緒、緩解壓力，還能夠明顯增加大腦神經(jīng)纖維樹突、軸突的數(shù)量，增強(qiáng)大腦神經(jīng)元間的連接與溝通。正是這種連接性的增加，使得大腦信息處理的能力得到提升，從而擁有更好的認(rèn)知能力、記憶力和學(xué)習(xí)能力，讓人的身心整體健康狀態(tài)大幅提升。

在從事各種休閑活動(dòng)時(shí)，身體是人進(jìn)入世界的入口、處境和場(chǎng)所，無論是用耳朵聆聽音樂，還是用眼睛欣賞畫作，身體都是最直接、最真實(shí)的途徑。身體體驗(yàn)帶來的愉悅感與滿足感能幫助人們從緊張的生活節(jié)奏中抽離出來。長(zhǎng)時(shí)間、高強(qiáng)度的工作會(huì)導(dǎo)致認(rèn)知資源的消耗和疲勞，而身心融合的休閑活動(dòng)則能夠幫助人們恢復(fù)注意力，提高認(rèn)知能力。研究顯示，自然環(huán)境中的活動(dòng)可以幫助提升專注力，如森林浴或海邊漫步等身處自然環(huán)境中的休閑活動(dòng)能夠顯著減少心理疲勞，提高注意力集中度。最近受追捧的“公園20分鐘效應(yīng)”也是自然療愈作用的生動(dòng)例證——人們只需在自然環(huán)境中，如公園、森林中簡(jiǎn)單散步20分鐘，就能顯著放松心情，減少壓力。

身心融合的休閑活動(dòng)還能促進(jìn)自我實(shí)現(xiàn)和激發(fā)創(chuàng)新思維。法國哲學(xué)家盧梭曾經(jīng)說過，“散步有一種刺激和活躍我思想的作用”，“我的身體必須在移動(dòng)中才能讓思想運(yùn)轉(zhuǎn)起來”。有學(xué)者用“嚴(yán)肅休閑”來描述那些需要一定技能知識(shí)、能夠帶來個(gè)人成就感和自我實(shí)現(xiàn)的休閑活動(dòng)。諸如攀巖、滑雪等活動(dòng)是對(duì)技巧與勇氣的雙重考驗(yàn)，引領(lǐng)人們踏入追求卓越與自我實(shí)現(xiàn)的征途。在適度挑戰(zhàn)與個(gè)人技能匹配的活動(dòng)中，人們能夠達(dá)到最佳的心理激活狀態(tài)，此時(shí)個(gè)體進(jìn)入高度興奮而完全沉浸于休閑活動(dòng)中的狀態(tài)，幫助人們忘卻煩惱、擺脫壓力，實(shí)現(xiàn)身心的完全放松和融合。安寧靜謐的自然環(huán)境，也有利于激發(fā)創(chuàng)新思維。美國作家梭羅曾在瓦爾登湖畔的森林隱居，散步、閱讀、寫作、耕種等日常活動(dòng)共同構(gòu)成了他與自然和諧共處的時(shí)光，為他的文學(xué)創(chuàng)作提供了靈感源泉，最終使他得以創(chuàng)作出經(jīng)典文學(xué)作品《瓦爾登湖》。

大有可為：身心融合的休閑實(shí)踐展望

關(guān)于何為積極健康的休閑，這是一個(gè)因人而異的話題，休閑高度個(gè)性化的特點(diǎn)決定了并不存在唯一推行標(biāo)準(zhǔn)。盡管如此，積極健康的休閑往往具有某些共性，為我們提供有益啟示。

修身養(yǎng)性。許多實(shí)證研究表明，即使是非運(yùn)動(dòng)型休閑也有益身心健康。無論是尋求刺激的極限運(yùn)動(dòng)，還是尋求內(nèi)心平靜的冥想和瑜伽，無論是在自然山水間探險(xiǎn)，還是在城市街巷中漫步，抑或是在書籍中與古今智者對(duì)話，我們總能在廣泛多樣的休閑活動(dòng)中找到屬于自己的那片天地。因此，在忙碌與壓力的縫隙中尋找休閑時(shí)光，可以選擇那些能夠觸動(dòng)心靈、舒緩身體的休閑方式，讓生活不僅有速度與效率，更有溫度與質(zhì)感。

增進(jìn)認(rèn)同。休閑是促進(jìn)社交互動(dòng)的重要平臺(tái)，有助于增強(qiáng)社會(huì)聯(lián)系，構(gòu)建心理認(rèn)同感。休閑不僅是表達(dá)與探索自我的生活空間，也是一種促進(jìn)人際關(guān)系的社會(huì)空間。人們因同一個(gè)休閑愛好，跨越地域、身份與年齡的界限聚集在一起，構(gòu)筑起心靈相通的橋梁，增強(qiáng)了社群內(nèi)部的凝聚力和歸屬感。

回歸自然。散步、爬山、溯溪、騎行等戶外活動(dòng)不僅能夠鍛煉身體，而且能夠搭建起逃離都市樊籠的橋梁，讓人們得以沉浸自然?？v觀歷史，德國海德堡有條“哲學(xué)家小徑”，因其風(fēng)光宜人，在歷史上頗受詩人、作家和哲學(xué)家們的喜愛，他們經(jīng)常于此地徘徊，捕捉思想的靈感，成就了無數(shù)思想建樹。近日，電視劇《我的阿勒泰》熱播，也重新激起大眾對(duì)自然和“遠(yuǎn)方”的渴望：在自然中尋找生活中更真實(shí)和本質(zhì)的東西。這些都證明了休閑不僅是緩解身體疲憊的良方，更是智慧與創(chuàng)造力的源泉。我們不妨在忙碌的生活中抽出時(shí)間，走到戶外，感受大自然的治愈力量。

創(chuàng)造意義。從閱讀寫作到音樂繪畫，從戲劇欣賞到參觀展覽，每一種休閑方式都蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，我們得以跨越時(shí)空與古今智者對(duì)話；參觀博物館展覽，我們則能直觀感受歷史與藝術(shù)的余韻；聆聽音樂會(huì)、觀看話劇等表演藝術(shù)，更能讓我們?cè)谒囆g(shù)的熏陶中提升審美素養(yǎng)。在這個(gè)過程中，我們學(xué)會(huì)了欣賞，學(xué)會(huì)了思考，更學(xué)會(huì)了如何以一顆開放包容的心去擁抱這個(gè)多元而又精彩的世界。休閑便成為文化素養(yǎng)提升的溫柔推手，引領(lǐng)每個(gè)人在平凡的日常生活中，發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造各自生命與生活的意義。

總之，我們應(yīng)踐行身心融合的智慧休閑之道，通往高質(zhì)量美好生活。這不僅需要個(gè)人自覺作出智慧的休閑選擇，也需要社會(huì)各界共同努力，通過政策引導(dǎo)、公共空間建設(shè)、文化活動(dòng)推廣等方式，提供更加多元的休閑資源，營(yíng)造更加健康的休閑環(huán)境。讓我們所有人都有機(jī)會(huì)參與體育、文化、藝術(shù)等各類健康休閑活動(dòng)，在休閑中實(shí)現(xiàn)身心和諧、自我發(fā)展，向“健康中國”與“美好生活”的幸福之路大步邁進(jìn)。（作者：劉慧梅，系國家社科基金項(xiàng)目“國民休閑基本理論與發(fā)展體系研究”負(fù)責(zé)人、浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授）