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　　8月23日，由中國社會科學(xué)院主管主辦的《中國社會科學(xué)報》在頭版整版刊發(fā)內(nèi)蒙古社科院黨委書記簡小文署名文章《“第二個結(jié)合”的重大意義》。

“第二個結(jié)合”的重大意義

簡小文

　　2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)表重要講話，對“兩個結(jié)合”作了進(jìn)一步論述，特別強調(diào)了“第二個結(jié)合”的重大意義，明確提出“‘第二個結(jié)合’是又一次的思想解放”。這一重大政治判斷和理論論斷，既深刻總結(jié)了馬克思主義中國化時代化的歷史經(jīng)驗，也深刻把握了中華文明的發(fā)展規(guī)律;既生動反映了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的世界觀和方法論，也深化了對黨的理論創(chuàng)新的規(guī)律性認(rèn)識;既深入闡述了持續(xù)推動“兩個結(jié)合”的重大意義和核心要義，也明確提出了新時代文化建設(shè)的方向、目標(biāo)和任務(wù)。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會“第二個結(jié)合”的科學(xué)內(nèi)涵和實踐要求，深入理解蘊含其中的方法論意義，自覺擔(dān)負(fù)起新的文化使命，在努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明的偉大實踐中更加深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”。

　　“第二個結(jié)合”的理論意蘊

　　習(xí)近平總書記指出，“我們開辟了中國特色社會主義道路不是偶然的，是我國歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的”，“中華文明具有突出的連續(xù)性，從根本上決定了中華民族必然走自己的路”。這深刻指明了中國為何能夠從落后的半殖民地半封建國家越過資本主義制度的“卡夫丁峽谷”而直接進(jìn)入社會主義，為何能夠避免重走西方資本主義國家漫長血腥的原始積累老路，昂首闊步地走上了中國特色社會主義發(fā)展道路的內(nèi)在原因。中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國各族人民在革命、建設(shè)和改革開放的過程中成功跨越資本主義的“卡夫丁峽谷”，探索出中國式現(xiàn)代化道路，其內(nèi)在驅(qū)動力在于馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這兩種具有不同來源的觀念體系存在高度契合性。馬克思主義以巨大的思想穿透力植入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神深處，使其中的大同思想兼具了科學(xué)性與現(xiàn)代性，展現(xiàn)了一條通往近代以來中華民族一直追求的煌煌盛世、民族復(fù)興的科學(xué)路徑;中華文明以其突出的創(chuàng)新型、包容性，在文化根脈上主動吸收融入馬克思主義，有效地推動了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，順利實現(xiàn)了現(xiàn)代性轉(zhuǎn)換，使中華民族最深沉的精神追求成為客觀現(xiàn)實，使馬克思關(guān)于跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的設(shè)想成為光明前景。

　　習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價值觀念融通的。”我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化時代化的過程中，每到關(guān)鍵時刻都會實現(xiàn)思想飛躍，持續(xù)用黨的創(chuàng)新理論最新成果指導(dǎo)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大實踐從勝利走向勝利，這充分反映了中華民族守正不守舊、尊古不復(fù)古的進(jìn)取精神，充分反映了中華民族不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物的無畏品格，充分反映了中華文明源遠(yuǎn)流長、生生不息的文化自覺。中國共產(chǎn)黨成立一百多年來，堅持從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧和力量，推動馬克思主義中國化時代化取得豐碩成果。毛澤東思想、中國特色社會主義理論體系的提出與發(fā)展，都是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的范例。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視發(fā)掘、繼承、弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了一系列治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，開辟了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新境界。以人民為中心的發(fā)展理念，我將無我、不負(fù)人民的為民情懷，天下大同、協(xié)和萬邦的人類命運共同體理念等，這些生動活潑深刻的話語表達(dá)體系，鮮明體現(xiàn)了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想既有馬克思主義的科學(xué)性、革命性、實踐性，又有接地氣的中國味、傳統(tǒng)風(fēng)、家國情，既彰顯了中國共產(chǎn)黨高度的文化自覺和堅定的文化自信，又展現(xiàn)了我們黨治國理政的深厚文化底蘊。

　　中華民族是具有偉大團結(jié)精神、偉大奮斗精神的民族。中華文明具有突出的統(tǒng)一性、突出的包容性，這既從根本上使各民族融為一體，也從根本上為中華民族凝聚了奮斗力量，為中國人民注入了團結(jié)奮斗的文化基因。習(xí)近平總書記指出：“團結(jié)統(tǒng)一的中華民族是海內(nèi)外中華兒女共同的根，博大精深的中華文化是海內(nèi)外中華兒女共同的魂，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是海內(nèi)外中華兒女共同的夢?！敝腥A民族五千多年的發(fā)展歷史是團結(jié)的象征、奮斗的象征，是一部用團結(jié)奮斗開創(chuàng)未來的歷史。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“兄弟同心，其利斷金”的樸素理念和價值追求，使各民族在長期歷史進(jìn)程中共同開拓了遼闊疆域、共同書寫了悠久歷史、共同創(chuàng)造了燦爛文化、共同培育了偉大精神，使團結(jié)奮斗成為了中國共產(chǎn)黨和中國人民最顯著的精神標(biāo)識，成為了中國人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路。近代以來，我們黨之所以能夠領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得勝利，在建設(shè)和改革開放時期能夠不斷創(chuàng)造輝煌成就，把中國特色社會主義推進(jìn)到新時代，取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程，都是黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民團結(jié)一心、共同斗爭的碩果。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中號召全黨全國各族人民，為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興而團結(jié)奮斗，既是基于中華民族五千多年來團結(jié)奮斗的傳統(tǒng)美德，更是因為中國共產(chǎn)黨是團結(jié)奮斗最可靠的主心骨，能夠凝聚起海內(nèi)外全體中華兒女萬眾一心、同心共圓中國夢的強大合力。

　　習(xí)近平總書記強調(diào)：“我們要共同倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，堅持文明平等、互鑒、對話、包容，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明包容超越文明優(yōu)越?！币换í毞挪皇谴海倩R放春滿園。在各國前途命運緊密相連的今天，不同文明包容共存、交流互鑒，在推動人類社會現(xiàn)代化進(jìn)程、繁榮世界文明百花園中具有不可替代的作用。中國共產(chǎn)黨從一百多年的黨史中汲取智慧和力量，從七十多年的執(zhí)政實踐中歸納經(jīng)驗和教訓(xùn)，以中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)人類文明新形態(tài)，打破“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，向全世界提供一條全新的現(xiàn)代化道路。特別是向一些不顧國情和歷史條件，全盤照搬西方現(xiàn)代化模式，結(jié)果水土不服，陷入經(jīng)濟長期停滯、社會政治動蕩困境的發(fā)展中國家，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為人類探索更好社會制度提供了中國方案，得到國際社會的廣泛贊譽。中國始終是熱愛和平的國家，自古就有崇尚和睦、天下一家的文化傳統(tǒng)。中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國際秩序的維護者，決定了中國不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國不會把自己的價值觀念與政治體制強加于人，決定了中國堅持合作、不搞對抗，決不搞“黨同伐異”的小圈子。

　　“第二個結(jié)合”的價值指向

　　從“十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義”開始，馬克思主義科學(xué)理論成為中國革命的理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。如何正確理解并科學(xué)解決馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，成為了縈繞幾代中國人心頭的重要問題。進(jìn)入新時代，民族復(fù)興、強國建設(shè)需要進(jìn)一步凝聚思想共識，需要從中華民族文化根脈中汲取更為持久更為強大更為主動的精神力量，因此徹底厘清馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系顯得尤為迫切。習(xí)近平總書記在“第一個結(jié)合”基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出的“第二個結(jié)合”，一方面，既克服了國際上長期以來對中華文明的輕視和偏見，又糾正了國內(nèi)一直存在的對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化現(xiàn)代價值認(rèn)知不足和意見不統(tǒng)一的局面，為更好認(rèn)識、更好轉(zhuǎn)化中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值提供了理論指導(dǎo)，為中國人民煥發(fā)出更強大更深沉的文化自信增強了骨氣底氣。另一方面，“第二個結(jié)合”將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的雙向互動、互相成就、共同發(fā)展從自發(fā)走向自覺，使民族精神與時代精神走向更深層次的融合，拓展了中國特色社會主義道路的文化根基，生成了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的再生機制，實現(xiàn)了現(xiàn)代重塑的中華文明與中國式現(xiàn)代化的良性互動。

　　黨的二十大報告指出：“堅持和發(fā)展馬克思主義，必須同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們黨創(chuàng)新理論的“根”。“第二個結(jié)合”的提出，厚植了中國特色社會主義道路的文化滋養(yǎng)，拓展了馬克思主義中國化時代化的基本內(nèi)涵與實現(xiàn)途徑，并為黨的治國理政植入了更為深厚的文明底蘊。在道路層面，“第二個結(jié)合”延伸了中國特色社會主義道路的文化脈絡(luò)，深刻闡明了中國特色社會主義是源于馬克思主義的科學(xué)性與植根于五千多年中華文明的合理性的深度統(tǒng)一，使人類文明新形態(tài)有了更加宏闊深遠(yuǎn)的歷史縱深和更深厚底蘊的文化支撐。在理論層面，“第二個結(jié)合”賦予了馬克思主義科學(xué)理論以五千多年中華文明的厚重底蘊和鮮明的中國特色、中國傳統(tǒng)、中華基因，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全新的生命力和創(chuàng)造力，使馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，在結(jié)合過程中形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。在制度層面，“第二個結(jié)合”使中國特色社會主義制度建設(shè)有了更為厚重的文明根基，為推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了更為豐富多樣的歷史智慧和思想理念，使治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略更好根植中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進(jìn)步要求。

　　習(xí)近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基?！睔v史和實踐均已昭示，中華民族不管經(jīng)歷怎樣的磨難，都能始終屹立于世界民族之林、能在挫折中奮起初心不改追求民族復(fù)興，能在滄桑巨變中矢志不渝追求和平，原因就在于五千多年生生不息的中華文明為中華民族提供了豐厚的文化滋養(yǎng)和強大的精神支撐。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，科學(xué)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等重大時代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。習(xí)近平總書記作為黨中央的核心、全黨的核心，作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的主要創(chuàng)立者，以馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家的歷史主動精神、非凡理論勇氣、卓越政治智慧、強烈使命擔(dān)當(dāng)，準(zhǔn)確把握世界范圍內(nèi)思想文化相互激蕩、我國社會思想觀念深刻變化的趨勢，使馬克思主義科學(xué)理論和中華民族最深層次的精神追求內(nèi)在貫通，使五千多年文明發(fā)展史的厚重底蘊與中國式現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)緊密融通，使人類文明的交流互鑒與現(xiàn)代化的中華文明橫向聯(lián)通，形成了馬克思主義中國化時代化的最新理論成果和中華文明的現(xiàn)代化表達(dá)話語體系，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界舞臺上再次綻放出耀眼光彩，充分彰顯了文化主體性地位。

　　當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。隨著國際體系與世界力量對比呈現(xiàn)明顯的“東升西降”態(tài)勢，以及西方現(xiàn)代性愈發(fā)暴露出其固有的局限和危害，西方治理模式遭遇了越來越明顯的民主失靈和體制運轉(zhuǎn)困境，愈發(fā)凸顯了完善全球治理體系的緊迫性，愈發(fā)需要中國為世界發(fā)展、人類進(jìn)步提供中國智慧、中國方案、中國力量。對世界而言，作為中國共產(chǎn)黨指導(dǎo)思想的馬克思主義，深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進(jìn)步指明了方向;中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的天下為公、和而不同、美美與共、天下大同等思想理念，應(yīng)合于世界人民普遍追求的共同價值和共同愿景。這二者的深度結(jié)合，既為構(gòu)建人類文明新形態(tài)提供了方向指引，也為變革和完善全球治理體系提供了更多可能。具體到每個國家，尤其是發(fā)展中國家，“第二個結(jié)合”進(jìn)一步闡釋了中國式現(xiàn)代化取得巨大成功的內(nèi)因，闡明了其中蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀及其偉大實踐，既是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新，更充分證明只有立足本國國情和傳統(tǒng)，選擇自己的道路、做好自己的事情，才能真正走向現(xiàn)代化。

　　“第二個結(jié)合”的實踐要求

　　習(xí)近平總書記指出：“開辟馬克思主義中國化時代化新境界的重大任務(wù)，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任?！睖?zhǔn)確把握馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華相貫通的基本要求與有效途徑，要不斷運用馬克思主義的立場觀點方法深入挖掘和汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，讓馬克思主義扎根中華歷史文化沃土，更加根深葉茂。持續(xù)推進(jìn)“兩個結(jié)合”，通過不斷回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問，實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國具體實際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上的聯(lián)結(jié)、邏輯上的契合、方法上的會通，使馬克思主義呈現(xiàn)出更多中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，推動馬克思主義中國化時代化躍上新臺階、取得新發(fā)展。著眼解決推進(jìn)中國式現(xiàn)代化過程中的重大理論和實際問題，作出符合中國實際和時代要求的正確回答，讓馬克思主義始終保持蓬勃生機和旺盛活力，續(xù)寫馬克思主義中國化時代化新篇章。

　　習(xí)近平總書記指出：“建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明,是推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的必然要求,是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容。”中國式現(xiàn)代化是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，既從中華民族五千多年的文明底蘊中走來，又對文化建設(shè)提出了更高要求。新時代擔(dān)負(fù)起新的文化使命，首先要弄明白文化建設(shè)的使命是造就一個有機統(tǒng)一的新的文化生命體，是讓馬克思主義成為中國的，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)。其次要弄明白新時代文化建設(shè)的根本遵循是新時代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實踐經(jīng)驗的理論總結(jié)。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記親自指揮、親自部署、親自推動社會主義文化強國建設(shè)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在領(lǐng)導(dǎo)黨和人民推進(jìn)治國理政的實踐中，把文化建設(shè)擺在全局工作的重要位置，不斷深化對文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識，提出一系列新思想新觀點新論斷，為我們做好新時代文化建設(shè)工作提供了指導(dǎo)思想和行動指南。最后要弄明白新時代文化建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)是在新的歷史起點上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。這要求我們必須堅定文化自信，堅持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實踐和當(dāng)代實踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗，把中國經(jīng)驗提升為中國理論，實現(xiàn)精神上的獨立自主;要秉持開放包容，堅持馬克思主義中國化時代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來文化本土化，不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化;要堅持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，在文化建設(shè)和文明發(fā)展的征程上賡續(xù)歷史文脈、譜寫當(dāng)代華章。

　　習(xí)近平總書記指出：“對歷史最好的繼承，就是創(chuàng)造新的歷史;對人類文明最大的禮敬，就是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)?！边@既為以中國式現(xiàn)代化推動構(gòu)建人類命運共同體提供了重要遵循，又深刻揭示了“兩個結(jié)合”特別是“第二個結(jié)合”承擔(dān)的歷史使命。中華文明作為世界上唯一連續(xù)未中斷的歷史文明，廣大久遠(yuǎn)、歷久彌新、淵源博大，其背后蘊含的價值理念、道德觀念、精神追求等必定具有可待挖掘的重大時代價值。中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新型、統(tǒng)一性、包容性、和平性，使以中華文明為根基的中國式現(xiàn)代化超越了西方工業(yè)文明，開辟了一種不同于西方現(xiàn)代化的新模式，豐富了世界現(xiàn)代化發(fā)展的多樣性與可選擇性，為世界上發(fā)展中國家現(xiàn)代化道路提供了有益參考。當(dāng)今世界機遇與挑戰(zhàn)并存，和平發(fā)展、合作共贏是大勢所趨、人心所向，但和平赤字、發(fā)展赤字、安全赤字、治理赤字加重，人類社會面臨前所未有的挑戰(zhàn)。在此背景下，更加需要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“天下一家”“天下大同”“天下為公”的理念，以中國式現(xiàn)代化推動構(gòu)建人類命運共同體，促進(jìn)各國人民相知相親，尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，共同應(yīng)對各種全球性挑戰(zhàn)。(作者系內(nèi)蒙古自治區(qū)社會科學(xué)院黨委書記、研究員)