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中國(guó)學(xué)者在樓蘭研究上有了發(fā)言權(quán)
2022年01月27日 10:32 來(lái)源:光明日?qǐng)?bào) 關(guān)燈

  【讀書者說(shuō)】

  樓蘭是西域歷史上一個(gè)重要的王國(guó),不論從西域與中原王朝的關(guān)系史來(lái)看,還是從東西方文化交流中所處的位置來(lái)講,樓蘭都扮演著極其重要的角色,長(zhǎng)期以來(lái)受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。同時(shí),樓蘭又是西域諸王國(guó)中由于自然條件的變化而徹底消失的一個(gè)西域大國(guó)。對(duì)于今天的學(xué)術(shù)界,特別是關(guān)注生態(tài)環(huán)境對(duì)人類影響問題的考古、地理、環(huán)境、歷史、氣候等多個(gè)學(xué)科的學(xué)者,樓蘭都是一個(gè)極富吸引力的問題,引發(fā)國(guó)內(nèi)外諸多學(xué)者多年來(lái)努力鉆研,使樓蘭成為一個(gè)國(guó)際上持續(xù)不斷的熱門話題。

  現(xiàn)代意義的樓蘭研究,應(yīng)當(dāng)起始于1900年瑞典探險(xiǎn)家斯文·赫定對(duì)樓蘭的考古發(fā)掘。1903年,他的紀(jì)實(shí)性行記的英文本《中亞與西藏》出版;隨后在1904至1907年間,他又編寫了八卷本的《1899—1902年中亞旅行的科學(xué)成果》,引發(fā)了普通讀者和專業(yè)學(xué)者對(duì)樓蘭和羅布泊的興趣。1906年,英國(guó)考古學(xué)者斯坦因奔赴樓蘭,趕在他推測(cè)的其他探險(xiǎn)隊(duì)到來(lái)之前,系統(tǒng)調(diào)查、發(fā)掘了樓蘭地區(qū)大部分城址和墓葬。1912年,他先出版了兩卷本的個(gè)人旅行記《沙埋契丹廢址記》;然后在1921年,又出版了五卷本的正式考古報(bào)告《西域考古圖記》。其實(shí),樓蘭的寶藏哪里可能盡入斯坦因囊中。他走后不久的1909年,日本大谷探險(xiǎn)隊(duì)的橘瑞超發(fā)掘樓蘭古城,獲得證明海頭與樓蘭所在的“李柏文書”。1914年斯坦因再度到此,又有所獲。到1927至1935年中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)期間,中方隊(duì)員黃文弼在土垠遺址掘得漢代木簡(jiǎn),瑞方隊(duì)員貝格曼在小河遺址發(fā)掘了史前人墓地,都是十分重要的考古發(fā)現(xiàn)。此后,樓蘭的考古發(fā)掘一度中斷。

  新中國(guó)成立以后,這里成為核試驗(yàn)基地,包括樓蘭城在內(nèi)的許多地區(qū),一度被列為軍事禁區(qū),普通人不得入內(nèi)。因此在很長(zhǎng)一段時(shí)間里,對(duì)于樓蘭真正具有發(fā)言權(quán)的學(xué)者并不多,因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)者都沒有身臨其境,即使是到過(guò)樓蘭,也很少有人能夠動(dòng)土發(fā)掘。1980年,幸運(yùn)之神落在新疆社會(huì)科學(xué)院考古研究所的侯燦先生頭上,當(dāng)時(shí)中日邦交正常化,日本NHK提出要進(jìn)入樓蘭拍攝絲綢之路,得到中國(guó)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的批準(zhǔn)。經(jīng)過(guò)一番勘察之后,當(dāng)年4月,侯燦率領(lǐng)一支考古隊(duì)進(jìn)入樓蘭,對(duì)樓蘭及其附近遺址作了正式的考古調(diào)查和發(fā)掘。由此,他成為中瑞西北科學(xué)考察團(tuán)之后第一位從事樓蘭考古的新疆考古工作者,而且他所主持的樓蘭考古發(fā)掘工作,獲得了非常豐富的文物和文獻(xiàn)材料,填補(bǔ)了我國(guó)考古工作的某些空白,使得我國(guó)學(xué)者在樓蘭研究上有了發(fā)言權(quán),并為國(guó)際學(xué)術(shù)界所矚目。

  抖掉身上的沙土,回到烏魯木齊的侯燦先生筆耕不輟,到1987年3月,就完成了《樓蘭考古調(diào)查與發(fā)掘報(bào)告》。這是他所主持的考古調(diào)查與發(fā)掘的正式報(bào)告,對(duì)于調(diào)查發(fā)掘經(jīng)過(guò)、考古發(fā)掘所得文物,都作了詳細(xì)的描述,并對(duì)照前人發(fā)掘的同類物品作了細(xì)致的分析研究,圖文并茂,還有大量線描圖和數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表,體現(xiàn)了一個(gè)科班考古出身的研究者的學(xué)術(shù)素養(yǎng)。這本書可以說(shuō)是新時(shí)代考古研究的重要成果,可惜由于種種原因,一直沒有出版,而侯燦先生也于2016年6月去世,成為終身遺憾。

  侯燦先生的另一重要學(xué)術(shù)領(lǐng)域是吐魯番文書和墓志研究,利用這兩類資料,對(duì)高昌國(guó)的官職、年號(hào)等作過(guò)精深研究。1985年我畢業(yè)后協(xié)助北大諸位先生編輯《敦煌吐魯番文獻(xiàn)研究論集》,曾受命與他聯(lián)系,就其來(lái)稿《解放后新出土吐魯番墓志錄》往復(fù)商議。以后有機(jī)會(huì)去新疆,或侯燦先生來(lái)京,得以拜見問學(xué)。1990年,侯燦先生出版《高昌樓蘭研究論集》,執(zhí)以相贈(zèng),獎(jiǎng)掖后學(xué)。

  1998年侯燦先生退休后移居成都,仍然心系新疆考古,先后整理出版《樓蘭漢文簡(jiǎn)紙文書集成》三卷(1999年11月)、《吐魯番出土磚志集注》兩冊(cè)(2003年4月)。今天我們又樂見其《樓蘭考古調(diào)查與發(fā)掘報(bào)告》出版,值得慶賀。

  (作者:榮新江,系北京大學(xué)博雅講席教授、中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng))

編輯:周逸
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