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　　“十四五”規(guī)劃將“繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，提高國(guó)家文化軟實(shí)力”作為新時(shí)期經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主要目標(biāo)之一，為此提出了“推動(dòng)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)帶建設(shè)”的舉措?！笆奈濉钡拈_(kāi)年之際，習(xí)近平總書(shū)記前往福建進(jìn)行了為期四天的考察，特別指出應(yīng)重視地方城市的歷史與文脈的保存，以時(shí)代精神激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力。那么，如何準(zhǔn)確理解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與區(qū)域文化的關(guān)系?又應(yīng)如何結(jié)合地方當(dāng)下的實(shí)際情況來(lái)詮釋區(qū)域文化?

　　區(qū)域文化，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的有機(jī)組成部分。區(qū)域文化，指具有某一區(qū)域的特征和屬性，傳承至今仍發(fā)揮作用的文化形態(tài)。不同的區(qū)域文化均屬于中華文化的分支，由同一母體繁衍而來(lái)，具有一致的核心精神;又因自然與社會(huì)環(huán)境的不同，形成了獨(dú)有的個(gè)性與色彩，從而豐富了母體文化的內(nèi)涵與形態(tài)?！拔幕且粋€(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂”。同樣，區(qū)域文化也是凝聚一方土地的精神支柱，是將某一地區(qū)的人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，擰成一股繩的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

　　區(qū)域文化，是地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不可或缺的構(gòu)成部分。良好的區(qū)域文化，能夠通過(guò)文化產(chǎn)業(yè)的形式，直接融入以旅游業(yè)、地方工藝品制造業(yè)等為代表的地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展之中，為地區(qū)帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，又能夠成為各地對(duì)外交流的宣傳窗口和文化品牌，為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展提供精神依靠和智慧儲(chǔ)備。如何更好地開(kāi)發(fā)和利用區(qū)域文化中的優(yōu)質(zhì)資源，使其與地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展形成良性互動(dòng)，促成新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，是堅(jiān)定文化自信的重要實(shí)踐與策略選擇。

　　八閩文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積厚成勢(shì)。福建地處東南，依山傍海，森林覆蓋率高，陸地海岸線漫長(zhǎng)。與眾不同的自然地理環(huán)境，繁衍出了獨(dú)特的區(qū)域文化。閩文化最顯著的特點(diǎn)可以歸納為“兩多”，即多源與多元。閩文化本身是本土文化與中原文化的結(jié)合，又受到吳越文化、廣府文化、臺(tái)灣文化等其他區(qū)域文化的影響，對(duì)海外文化也有一定的吸收。其眾多范疇都呈現(xiàn)出多元的表現(xiàn)形式：在城市性格上，兼具大陸文化與海洋文化的特點(diǎn);在地域劃分上，閩東、閩南、閩西、閩北、莆仙五種次文化相對(duì)獨(dú)立又彼此影響;在語(yǔ)言文化上，閩南語(yǔ)、閩北語(yǔ)、閩東語(yǔ)、客家語(yǔ)等眾多方言并存;在藝術(shù)表演上，僅戲曲就有梨園戲、莆仙戲、高甲戲等多個(gè)劇種等。閩文化歷史久遠(yuǎn)，最早可追溯至石器時(shí)代。隨著宋室南渡政治經(jīng)濟(jì)中心的轉(zhuǎn)移，福建經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，被譽(yù)為“東南全盛之邦”，而閩學(xué)的誕生更是極大地推動(dòng)了閩文化的發(fā)展。建國(guó)后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，福建人民團(tuán)結(jié)一致，艱苦奮斗，愛(ài)拼敢贏，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步。2014年習(xí)近平總書(shū)記在福建考察時(shí)，提出了建設(shè)“機(jī)制活、產(chǎn)業(yè)優(yōu)、百姓富、生態(tài)美的新福建”的重要指示，更是為福建之后的發(fā)展規(guī)劃了前行的道路。

　　閩文化是一種具有鮮活生命力的區(qū)域文化。良好的政策氛圍與社會(huì)環(huán)境，使閩文化在新的歷史時(shí)期更加生機(jī)勃勃、煥發(fā)光彩。一方面，全新的生態(tài)環(huán)境促成了閩文化的新變與發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)交通運(yùn)輸?shù)谋憬?，人口流?dòng)的增加，人際往來(lái)的頻繁，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用，國(guó)內(nèi)外交流與合作的擴(kuò)大，諸多外界因素的改變?yōu)椴煌幕谕坏赜蚩臻g的共存、碰撞、滲透、交融創(chuàng)造了契機(jī)。另一方面，我們需要利用現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀來(lái)詮釋與建構(gòu)閩文化，使之不僅僅停留在歷史書(shū)寫(xiě)和文化景點(diǎn)中，而是被賦予新的價(jià)值和生命?！笆奈濉睍r(shí)期，應(yīng)緊跟黨的步伐，順應(yīng)新時(shí)代的需求，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀重新解讀閩文化，讓閩文化成為活在當(dāng)代的文化。

　　作者：何李，廈門(mén)理工學(xué)院漢語(yǔ)國(guó)際教育系副教授。文章為福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃一般項(xiàng)目(FJ2019B060)研究成果。