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圖①：課間，慶樂小學的孩子們唱起山歌。圖②：潘寶山夫婦在武鳴歌圩上一展歌喉。圖③：2015年，武鳴“壯族三月三”文化旅游節(jié)現場。 以上圖片均由嚴立政提供

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在武鳴，自古以來就有民眾匯集起來唱山歌、聽山歌的習俗。這里的人們一大早背一壺水出門，只為了在歌圩上一展歌喉。不到500米的江濱路兩側，近30個對歌點密密麻麻，以“歌?！庇髦?，也不為過。

工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，讓城鄉(xiāng)生活發(fā)生了天翻地覆的變化，人們的文化娛樂方式越來越豐富。南寧市武鳴區(qū)文化館正在開展線上歌圩展演活動，也嘗到了利用網絡新媒體傳播山歌的甜頭。

清晨6點，天還沒大亮，陶自家的手機就響了：“今天縣城有歌圩，已派人去江濱路占位，速來！”電話那頭是廣西壯族自治區(qū)級非遺傳承人潘寶山，也是陶自家的歌友。

家住廣西南寧市武鳴區(qū)府城鎮(zhèn)文泉村的陶自家，今年69歲，聲如洪鐘：“我從四五歲起就唱山歌，哪里有歌圩，就往哪里趕。山歌使人年輕，讓人快樂?！?/P>

在武鳴，自古以來就有民眾匯集起來唱山歌、聽山歌的習俗，每場數百至上萬人，唱和竟日，形成“歌圩”。和別的地方村里人趕集不同，這里的人們一大早背一壺水出門，只為了在歌圩上一展歌喉。

山歌傳情達意、溝通人心

村里到縣城30多公里，摩托車載著陶自家到縣城，已是上午10時許。不到500米的江濱路兩側，近30個對歌點密密麻麻，以“歌?！庇髦?，也不為過。

一塊“武鳴壯鄉(xiāng)歌圩”的橫幅前，聚攏了一二百人。潘寶山夫婦是這個場子的主角，陶自家是最活躍的客串和龍?zhí)?。從早?點到晚上9點，不下20個歌手輪流登場，偶爾還有觀眾即興“斗歌”。陶自家抬手指向不遠處：“每逢下午兩三點鐘，這里最是熱鬧，江濱路兩邊人山人海，簡直歌聲震天?！?/P>

“唱山歌嘞，這邊唱來那邊和，山歌好比春江水，不怕灘險彎又多。”隨著經典電影《劉三姐》走進千家萬戶，這一旋律幾乎家喻戶曉。近十幾年，“壯族歌圩”“壯族三月三”先后入選國家級非物質文化遺產代表性項目名錄。在歌圩基礎上形成的“壯族三月三”，2014年起成為廣西壯族自治區(qū)的法定假日。

千百年的傳唱承襲中，廣西很多地方有趕歌圩的習俗。歌圩有節(jié)日性質的，也有臨時的，大家聚在一起，最熱鬧的活動就是對山歌，以歌會友、以歌傳情，甚至以歌代言。據民俗學者介紹，上世紀90年代，廣西各地成規(guī)模的壯族歌圩有600多處，其中90多個歌圩日選擇在每年的農歷三月三舉辦。在武鳴，除了每年的農歷三月三，每月29號（2月是28號）也是固定的歌圩日。從1980年至今，每逢歌圩日，來自武鳴周邊的群眾就自發(fā)來到江濱路，在道路兩邊的空地自設歌臺，一唱一和，歌聲飛揚。

“壯語山歌的句式主要有五言四句、七言四句，韻律也獨具特色，上一句的尾字常與下一句中間一個字互相押韻。”廣西山歌協(xié)會原會長覃祥周說，歌圩中對唱的山歌類型非常豐富，有生產歌、生活歌、農事歌、季節(jié)歌和情歌，等等。歌者往往是即興創(chuàng)作，套用某種唱腔和句式，根據現場環(huán)境隨機應變組織歌詞內容。

這里的人們愛山歌，過節(jié)時唱，勞作時唱，走路、獨處時也唱；這里的山歌包羅萬象，有熱烈的、華麗的、風趣的、直白的、敘說的，也有空靈的、清新的、含蓄的、思辨的、詠嘆的；對這里的人們而言，山歌是內容，也是載體，有著獨特的文化內涵和美學意蘊，它們有傳情達意的功能、溝通人心的作用，更承載著文化傳承的自信與自覺。

“山歌是生活中不可或缺的一部分”

“我有兩個孫子，一個12歲，一個5歲，都是山歌迷，都喜歡黏著大人趕歌圩。對我們來說，山歌是生活中不可或缺的一部分?！背T一曲，潘寶山夫婦娓娓道來。1958年出生在武鳴農村的潘寶山，因為唱山歌，與比自己小5歲的潘少香相愛、成家。如今，夫婦二人都是非遺傳承人。年過花甲的他們能夠出口成歌，甚至可以連續(xù)對歌六七個小時不歇場。

“武鳴處處是歌圩。”在南寧市武鳴區(qū)文聯(lián)主席李維看來，傳統(tǒng)歌圩活動與近年來興起的廣場舞相互促進，讓唱山歌成為當地城鄉(xiāng)群眾茶余飯后不可或缺的一部分。在歌圩，不僅有傳統(tǒng)山歌，也有時代之歌。人們歌唱生活的滋味，歌唱時代的風貌，把好日子放在歌里過。

武鳴的山歌資源豐富，愛唱山歌的群眾也很多。2010年5月，武鳴成立了山歌協(xié)會，在城區(qū)最繁華的路段開設“武鳴壯鄉(xiāng)歌圩”，在13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)設分會，在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)設立山歌日。武鳴還以培養(yǎng)非遺傳承人為抓手，每年開展歌手評選活動，國家級、自治區(qū)級和市級山歌傳承人均有傳承的經費補貼，“武鳴壯鄉(xiāng)歌圩”也有了經費支持……一招接一招，讓武鳴的山歌后繼有人、越唱越響亮。

“山歌協(xié)會剛成立的時候，每個鄉(xiāng)鎮(zhèn)參加活動的群眾也就十幾個人。如今在武鳴城鄉(xiāng)，能經常出來參加山歌活動的群眾，不少于1萬人。”46歲的韋秋岑是南寧市武鳴區(qū)民族中學教師、廣西壯族自治區(qū)級山歌傳承人，曾擔任過兩屆武鳴山歌協(xié)會主席，回憶起山歌協(xié)會的成長壯大，她深有感觸：“在歌圩的發(fā)展中，政府的扶持久久為功，起到了重要作用?！?/P>

歌圩活動的廣泛開展，使武鳴城鄉(xiāng)愛山歌的人越來越多，人們唱山歌不僅出于熱愛，更有了一份責任感和榮譽感。2010年，武鳴被原文化部確定為“中國壯鄉(xiāng)文化研究保護基地”，2012年被評為“廣西民間文化藝術之鄉(xiāng)”及廣西首批“特色文化產業(yè)示范縣”，2021年被文化和旅游部命名為“中國民間文化藝術之鄉(xiāng)”。

“真心千年永不變，諾言重重重如山，情義刀割割不斷，山歌時時在嘴邊?！睆膭⑷愕膫髡f到上世紀五六十年代多種版本的舞臺劇《劉三姐》、經典電影《劉三姐》，再到彩調劇《新劉三姐》，山歌藝術在八桂大地上薪火相傳、拔節(jié)生長。武鳴處處山歌響，人們切身感受到生活是滋養(yǎng)山歌藝術豐沃的土壤，山歌藝術在服務人民中得到了豐厚的饋贈，更感受到傳統(tǒng)山歌隨時代變化不斷煥發(fā)的蓬勃生命力、藝術魅力和感染力。

“適應新媒體給城鄉(xiāng)群眾文化生活帶來的巨大變化”

“唱山歌太有意思了！”南寧市武鳴區(qū)太平鎮(zhèn)慶樂小學的黃芯姚，是個小山歌迷。慶樂小學始建于1950年，是武鳴區(qū)“壯族三月三”歌圩的5個傳承基地之一。2009年，學校創(chuàng)辦的合唱團，如今已在武鳴乃至廣西都小有名氣，連續(xù)多年參加南寧市“壯族三月三”藝術節(jié)的開幕演出。9歲的黃芯姚就是合唱團一員。

在慶樂小學校長黃彥安的心中，村里的孩子有唱山歌的天賦。他們努力呵護孩子們愛唱山歌的興趣，每天的大課間操活動，都組織唱山歌、跳山歌操。2015年，學校來了專業(yè)音樂教師，孩子們的山歌傳唱積極性更高了，合唱團還把紅色文化融入山歌，編排成情景劇。

工業(yè)化、城鎮(zhèn)化的快速發(fā)展，讓城鄉(xiāng)生活發(fā)生了天翻地覆的變化，人們的文化娛樂方式越來越豐富?！皦燕l(xiāng)歌圩的未來，需要適應新媒體給城鄉(xiāng)群眾文化生活帶來的巨大變化?！蹦蠈幨形澍Q區(qū)文化館館長余燕鳴和他的同事們正在開展線上歌圩展演活動，也嘗到了利用網絡新媒體傳播山歌的甜頭。

2020年，武鳴舉辦了“壯族三月三”云上歌圩活動，13個鄉(xiāng)鎮(zhèn)的歌手借助網絡隔空拉歌對歌，網絡直播受眾超過10萬人次。云上歌圩連續(xù)舉辦的這些年，年年網絡人氣上漲。2022年，原創(chuàng)山歌《壯家五色飯》在網上展播后，成功入圍廣西新民歌大會線下競演，并獲得優(yōu)秀作品獎。

武鳴的歌圩還上到“國家公共文化云”平臺。至今，這個云平臺上已組織了10余次壯鄉(xiāng)山歌展演，100多位武鳴山歌歌手上網參加表演，共推出1000多首新山歌。

也因為有了互聯(lián)網，如今合唱團的孩子們每周都能通過網絡云課堂，在線參加各地知名音樂教師的音樂課。

“互聯(lián)網真是個奇妙的世界，打開手機，隨時都有人在聽你唱山歌，隨時都可以找到人跟你對山歌?！睙嶂在s歌圩的潘寶山，也喜歡刷手機短視頻，他自己覺得滿意的山歌，也會找人制成短視頻在網上分享?，F在，潘寶山、陶自家和他們的歌友最盼望即將舉辦的2023年武鳴“壯族三月三”文化旅游節(jié)，期待在家門口一飽耳福，與歌友們切磋歌藝。

版式設計：沈亦伶