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　　□ 法治日報記者 趙 麗

　　□ 法治日報實習生 文旭晨

　　“爺爺奶奶，這一年我們都很好，關(guān)于你們的回憶錄正在校對階段，你們放心。”3月底，北京市民錢華（化名）來到海邊，和海葬的親人們“絮叨”了很久，她的爺爺奶奶已魂歸大海。

　　清明時節(jié)，對于中國人而言，掃墓追思是亙古不變的習俗。如何祭奠——這是錢華面對海葬的第一反應。

　　“爺爺說，‘生前你若是對他不好，死后立多少塊碑都沒有意義。有的人有墳，但家人三五年都沒有去看過；我們沒有墳，以后站在海邊往遠處眺望，那里就是我們所在的地方’。”

　　如今，錢華和丈夫決定自己“走”了也撒海，“我們在海里團聚，無論到世界各地，只要有海的地方就有我的親人”。

　　在蒼松翠柏間、在重茵疊翠處、在潮起浪卷中……近年來，樹葬、花葬、草坪葬、拋撒葬（含海葬）等多種節(jié)地生態(tài)安葬方式逐步受到社會認可與接受，“回歸自然”漸成殯葬文明的風向標。

　　《法治日報》記者采訪發(fā)現(xiàn)，當前我國節(jié)地生態(tài)安葬推廣已取得顯著成效，但離在全社會普及的目標仍存一定差距。其中涉及的技術(shù)、觀念、規(guī)劃等領(lǐng)域問題值得有關(guān)方面注意。比如各地殯葬服務機構(gòu)紛紛推出了生態(tài)安葬的業(yè)務，但目前市面上生態(tài)安葬價格地區(qū)間差異較大且后續(xù)管理費用也是推廣開來的一個障礙。此外，在一些農(nóng)村地區(qū)，生態(tài)安葬還是一個全新的名詞，亟須加強對節(jié)地生態(tài)安葬的宣傳教育。

　　受訪專家表示，生態(tài)葬相較于傳統(tǒng)建墓立碑，在節(jié)約土地資源方面具有顯著優(yōu)勢。要想讓節(jié)地生態(tài)安葬在群眾中得到推廣，一方面需要政府的引導和規(guī)范，另一方面也需要修訂《殯葬管理條例》，為節(jié)地生態(tài)安葬提供制度保障。

　　草坪葬花壇葬樹葬

　　節(jié)約資源移風易俗

　　4個小時，一場告別。

　　等待了許久之后，上海市民張萍（化名）近日接到了殯儀館工作人員的電話通知，她終于可以帶著父親的骨灰踏上海葬之路。

　　包括張萍在內(nèi)，她家共有6位親屬參加，與其他選擇海葬的家庭親屬依次在吳淞碼頭登船，鳴笛啟航，駛向大海。船上很安靜，極少有人說話，也沒人刷手機，人們望著窗外。

　　一個小時后，船停在海面上，家屬依次走到甲板上，向大海里拋下了各自親屬的骨灰。在張萍看來，海葬儀式莊重肅穆，“這樣的殯葬儀式很有意義”。

　　從上船到下船，全程約4個小時，張萍在腦海里過了一遍又一遍與父親之間的點點滴滴。父親喜歡旅行，退休后一直在旅行的路上，“父親如今骨灰入海，終于可以如他所愿，自由地去往每一個有海的地方”。

　　作為女兒，張萍自然明白，父親希望海葬，除了他自己的原因外，也不希望他的后事成為女兒的負擔——在上海，普通的墓穴葬都要花費10萬元以上，“傳統(tǒng)的公墓有使用期限，到期后還需要續(xù)費。而且以后如果家人離開上海，還會存在無人照料墓地的問題”。

　　對于同樣選擇海葬的北京市民劉凱（化名）一家來說，海葬“是為了更好的祭奠”，“我們兄弟姐妹4人散在五湖四海，其實父母無論葬在哪里，我們都不方便，不如撒海里，以后就在心里祭奠，或者到海邊看看”。

　　北京市民王先生則是為母親選擇了樹葬。

　　兩年前的清明節(jié)，王先生將母親的骨灰葬在了長青園里一棵桃樹下。今年清明節(jié)前夕的一天，王先生一家來到桃樹下，把一束白色菊花放在樹旁石頭上，孫輩們則拿出紅色玫瑰干花瓣撒在石頭上。

　　做完這一切，他們往后退了一步，并排站好，對著母親埋葬的地方，鞠了三次躬，“你們看，媽媽最愛的桃花，今年又含苞待放了”。

　　一年又一年祭拜，他們眼看著長青園的植被愈發(fā)茂盛。王先生的妹妹說：“我們以后也要埋在這里，和媽媽團聚。”

　　居住在河北燕郊的王文（化名）同樣沒有選擇購買墓地，而是希望自己去世后家人能把他的骨灰撒在北大荒的土地上。

　　王文今年70多歲，年輕時參軍入伍，在北大荒度過了3年“充實而難忘”的歲月。退休以后，他還和幾位戰(zhàn)友一起去過參軍的地方故地重游。王文的兒子在北京工作，對于父親的選擇表示支持，“我們一家人在一起，父親經(jīng)常給我們講當年的故事”。

　　“死去何所道，托體同山阿”。東晉詩人陶淵明表達了曠達、回歸自然的生死觀。他認為，死亡是托身大山、魂歸自然的皈依。

　　華中科技大學養(yǎng)老服務研究中心教授郭林說，節(jié)地生態(tài)安葬是我國近些年大力提倡和推進的安葬方式，社會大眾對這種安葬的接受程度越來越高。

　　在郭林看來，我國積極推廣節(jié)地生態(tài)安葬既是為了節(jié)約土地資源，也是為了保護生態(tài)環(huán)境以及移風易俗。

　　“引導社會大眾采用節(jié)地生態(tài)安葬方式，有助于緩解殯葬給‘耕地紅線’帶來的壓力。同時，推廣節(jié)地生態(tài)安葬，可以約束一些地方墓穴使用石材等難以降解材質(zhì)的情況，助力守住‘生態(tài)紅線’?！惫终f。

　　已成行業(yè)常規(guī)業(yè)務

　　后續(xù)維護需另付費

　　記者在采訪中了解到，提供生態(tài)安葬，已經(jīng)成為多家殯葬服務公司的常規(guī)業(yè)務。

　　在某社交媒體平臺以“樹葬”“花壇葬”為關(guān)鍵字搜索，可以看到許多介紹當?shù)亓陥@的帖子。記者私聊了其中一位杭州墓地代理張女士。

　　據(jù)張女士介紹，當?shù)厣鷳B(tài)安葬做得比較好的徑山竹茶園，小碑樹葬（碑高0.4米）36080元起，臥碑樹葬（碑高0.6米）88080元至98080元起；樹葉/楓葉臥碑雙穴90080元，單穴44880元。此外，結(jié)合徑山植被特點，該墓園還開發(fā)了竹林葬和茶田葬：竹林葬雙穴（保留骨灰）28000元，單穴（不保留骨灰）價格在3000元左右；茶園小碑（碑高0.4米）80000元至83080元，茶園單穴44880元起。

　　在墓地維護上，記者詢問對方是否有附加費用。張女士稱，額外還需要交管理費，徑山是每平方米每年80元，一次交20年，“像生態(tài)葬的話，面積一般在0.2至0.8平方米，看您選擇哪種，理論上只要持續(xù)交管理費，墓地就可以一直使用下去”。

　　面對記者“如果斷了管理費，墓地是否就不能用了”的擔憂，張女士解釋道，如果擔心的話，可以多規(guī)劃幾代，“如果一直聯(lián)系不到，可能會被作為無主墓依法集體深埋”。

　　此外，張女士還向記者推薦了浙江省安吉縣的生態(tài)葬，其一樹一戶葬，可以安放8個人（約四代）的骨灰，價格在13萬元左右。安吉花壇葬價格較為便宜，在9800元左右，是一壇四穴（一個花壇，四個穴位），管理費每年一墓60元，前3年免費。

　　調(diào)查中，在四川省成都市運營公墓代理業(yè)務的工作人員向記者介紹，樹葬、花壇葬可以選擇保留骨灰，與可降解壇一起埋在樹木或花壇旁的小碑下。樹葬、花壇葬的價格根據(jù)地理位置不同等有所差異。以成都市成華區(qū)花壇葬價格為例，單人價格為19900元，雙人價格29900元。這些生態(tài)葬同樣需要每年另付80元至120元不等的墓地管理費。

　　秋葉網(wǎng)顧問（負責殯葬形式介紹、接待事宜）李先生告訴記者，北京生態(tài)葬的價格不等，北京市內(nèi)生態(tài)葬價格相對較高，郊區(qū)九公山長城紀念林的樹葬起價40680元、花壇葬價格為19800元。距離北京市稍遠的河北省涿州市天福園墓地的生態(tài)葬價格相對較低，樹葬起步價格為19800元，花壇葬的起步價格為7800元。每20年需要交納一次管理費，每次管理費用為墓地價格的5%左右。

　　針對各地標準不一且價格不菲的生態(tài)葬，郭林指出，其背后的原因在于城市土地資源有限、土地利用成本不斷上漲，因此生態(tài)葬價格也水漲船高。

　　動輒等待半年一年

　　出現(xiàn)付費加急服務

　　采訪過程中，記者了解到，等待時間長，成了目前困擾生態(tài)葬的一個因素。

　　據(jù)長青園工作人員介紹，現(xiàn)有的公益性生態(tài)葬形式主要為草坪葬，等待時間為5到10個月，由墓地工作人員組織家屬進行集體安葬。如果家屬不想等待，則可以花費1990元購買服務后自由選擇時間安葬。

　　再比如，隨著海葬需求的增加，公益（免費）海葬一般需要等待3個月至6個月甚至更久。記者撥通北京市八寶山海撒辦公室電話，工作人員介紹說，依據(jù)現(xiàn)有的排隊數(shù)量，目前進行海葬需要等待1年左右的時間。若逝者戶口為北京籍，安葬全程免費。逝者家屬決定海葬并簽訂合同后，可以將骨灰送到指定的墓地寄存，不需要支付費用。如果逝者為非北京籍，海葬部分免費，出席海葬的家屬需要每人交納380元，不再額外承擔其他費用。

　　在此背景下，出現(xiàn)了付費式海葬服務。山東人秦涵（化名）一家便是選擇了付費（價格約為1萬元）海葬的形式，因為等待時間太久，“不想讓兩位老人的骨灰分別存放太久，生前相依相伴，身后也希望他們盡早團聚”。

　　身為“00后”的韓玲（化名）在海南省三亞市一家提供海葬業(yè)務的公司工作。她向記者介紹說，付費海葬相比于公益海葬，不同點在于等待時間短，且可以根據(jù)客戶的要求進行一對一的海葬服務，價格視客戶情況而定，主要因投放海域、定制儀式、拍攝等因素的變化而有所不同，“一般來說起步價是8000元左右，最高3萬元”。

　　對于這種付費海葬，郭林分析說，目前海葬服務包括集體公益性海葬和私人定制海葬兩種形式，集體公益性海葬由政府承擔成本，私人定制海葬則提供更靈活的服務。

　　對于私人定制海葬，郭林提醒消費者需考慮3個問題：服務機構(gòu)必須具備相關(guān)資質(zhì)，如殯葬服務經(jīng)營范圍和“骨灰撒海許可證”；服務必須明碼標價，消費者有充分選擇權(quán)；定價應在一定程度上考慮公益性質(zhì)，不應過高，以體現(xiàn)對社會大眾選擇海葬的引導。

　　據(jù)介紹，在上海，海葬并非直接把骨灰撒向海面，而是將骨灰放進由陶土及海洋泥土燒制而成的可降解罐子里，順著繩子沉到海底?？山到夤迺?4小時內(nèi)溶解，這樣的方式不會污染海洋環(huán)境。

　　那么，支付上萬元“加急”海葬是否合規(guī)合理？郭林指出，這需根據(jù)服務機構(gòu)資質(zhì)、價格透明度及公益性判斷，若符合上述標準，且消費者自主選擇，則可視為合規(guī)合理。

　　修訂殯葬管理條例

　　明確標準保障權(quán)益

　　記者在采訪中了解到，還有不少群眾目前接受不了生態(tài)葬。

　　河南省漯河市農(nóng)村居民劉女士今年75歲，她在電話中告訴記者，沒有聽說過生態(tài)葬，而且村子里很多人仍堅持傳統(tǒng)觀念，秉持入土為安的想法。在當?shù)剞r(nóng)村，家里有老人去世，子女們都要張羅著守靈、出殯，如果拋棄這些“老傳統(tǒng)”，選擇生態(tài)葬，“是要被村里說閑話的”。

　　今年82歲，家住甘肅省定西市農(nóng)村地區(qū)的李女士也沒有聽說過生態(tài)葬，想著入土為安，“有棺材、有碑，才有地方祭奠”。

　　在北京市一家事業(yè)單位擔任中層職務的林璋（化名）是一名“70后”，同樣不能接受生態(tài)安葬，“假如我父母將來去世后選擇海葬，老家的人會覺得我不孝順”。而且，如果老家的親戚來祭拜，沒有墓碑，也沒有地方祭拜。

　　還有群眾認為，生態(tài)葬就是隨便葬、“薄葬”。

　　不少群眾和錢華有同樣的第一反應——如何在清明節(jié)或春節(jié)祭奠親屬？

　　據(jù)張女士介紹，在樹葬、花壇葬等掩埋骨灰的地方，通常會安放小銅牌或小碑，刻上逝者的姓名或遺像，親屬可以自帶鮮花、供品祭奠逝者。

　　海葬的祭奠則略有不同。據(jù)韓玲介紹，選擇海葬后，公司會有專屬的線上祭奠平臺，通常會在返航的途中讓客戶自行開通，線上祭奠有獻祭品、點蠟燭等多種祭奠形式，另外也可以在寺廟為其立往生牌位，或在家中擺放逝者照片自行祭奠。

　　郭林指出，雖然近年來我國不斷推行節(jié)地生態(tài)安葬，但迄今為止，我國尚未出臺殯葬法律，目前殯葬制度建設(shè)的主要依據(jù)是國務院1997年頒布施行的行政法規(guī)《殯葬管理條例》，該條例很多內(nèi)容已經(jīng)不合時宜，亟待系統(tǒng)修訂。

　　他認為，應從概念定義、行為規(guī)范、權(quán)益保障、監(jiān)管處罰四方面對《殯葬管理條例》加以修訂，一方面，明確節(jié)地生態(tài)安葬的定義和種類，明確各類節(jié)地生態(tài)葬式的基本標準，確保節(jié)地生態(tài)安葬符合節(jié)約土地資源和保護環(huán)境的要求；另一方面，要規(guī)范節(jié)地生態(tài)安葬服務提供者的行為，包括其資質(zhì)要求、服務內(nèi)容、價格標準等。

　　在保障消費者權(quán)益層面，郭林強調(diào)，要明確消費者在節(jié)地生態(tài)安葬過程中的權(quán)益，如知情權(quán)、選擇權(quán)、公平交易權(quán)等，并規(guī)定相應的救濟途徑，以保障消費者的合法權(quán)益不受侵害，“同時還應當設(shè)立監(jiān)管和處罰機制。要明確監(jiān)管機構(gòu)、監(jiān)管內(nèi)容、監(jiān)管程序，確保實現(xiàn)有效監(jiān)管。對于違規(guī)殯葬行為，要建立相應的處罰機制，對執(zhí)法主體、執(zhí)法方式等作出規(guī)定”。

　　在郭林看來，要想讓節(jié)地生態(tài)安葬在群眾中得到推廣，政府的介入和規(guī)范必不可少。

　　“關(guān)鍵是要制定更加全面、細化的標準?！惫终f，這些標準應該既滿足環(huán)保、節(jié)地的要求，又能夠充分尊重社會成員的文化習俗和人文需求。這樣更具人性化和可操作性的標準，將有助于提升群眾對節(jié)地生態(tài)安葬的接受度。

　　對于具體措施，郭林給出了這樣的建議：可以通過各種渠道和方式，如媒體宣傳、社區(qū)講座、公益廣告等，加強對節(jié)地生態(tài)安葬的宣傳教育，提高公眾對其認識和了解；注重對傳統(tǒng)殯葬文化的傳承和創(chuàng)新，引導人們樹立正確的殯葬觀念，推廣符合節(jié)地生態(tài)理念的祭祀方式，如網(wǎng)絡(luò)祭祀、鮮花祭祀等，以形成厚養(yǎng)禮葬、文明節(jié)儉、生態(tài)環(huán)保的殯葬新風尚；打造一批節(jié)地生態(tài)安葬示范區(qū)或示范項目，通過實踐探索和創(chuàng)新引領(lǐng)，為其他地區(qū)提供可借鑒的經(jīng)驗和做法。