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圖①：杜博瑞在考古工地查看文物。圖②：劉思洋在布展中。圖③：吳裕在對非遺獨(dú)角縮龍破損處進(jìn)行修復(fù)填色。圖④：楊吳佳在越劇博物館為觀眾講解。圖片均為受訪者提供

習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強(qiáng)調(diào)：“在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們在新時(shí)代新的文化使命?！?/span>

源遠(yuǎn)流長的中華文明，需要青年一代的賡續(xù)傳承。如今，在田野考古的一線，在非遺傳承的隊(duì)伍中，在博物館、美術(shù)館等文化場館的崗位上，活躍著越來越多青春的身影，他們守正創(chuàng)新，以青春的智慧和力量讓古老和年輕攜手、傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合。

——編 者

劉思洋：

透過展覽這扇窗，吸引更多觀眾靜心觀賞

從初入文博行業(yè)，到將其視為值得奮斗終身的事業(yè)，劉思洋用了3年時(shí)間。

1989年出生的劉思洋，是土生土長的河北承德人。2015年，劉思洋從河北民族師范學(xué)院美術(shù)學(xué)專業(yè)畢業(yè)，2020年，帶著對歷史文化的好奇心，他進(jìn)入了承德博物館展覽部工作。

《須彌福壽：當(dāng)扎什倫布寺遇上避暑山莊》是劉思洋參與的第一個(gè)大型展覽。許多珍貴文物在展覽中首次亮相。“這次展覽對我觸動很大。”劉思洋回憶道，“策展工作除了能夠近距離感受歷史的厚重之外，還能將文物的故事生動地展示給觀眾，能帶來滿滿的成就感?！?/p>

與宏大的歷史類展覽不同，展覽《光陰的故事》以老照片、老物件、繪畫作品、場景搭建、視頻播放等形式還原城市記憶。劉思洋作為負(fù)責(zé)人之一，從文字大綱、形式設(shè)計(jì)，到落地施工、布展工作，都參與具體的統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，“真正經(jīng)歷了從無到有的過程”。展覽引領(lǐng)觀眾穿越時(shí)空隧道，感受近半個(gè)世紀(jì)歲月長河中，承德人奮斗與探索的歷程。隨著策展工作的深入，劉思洋對承德歷史的認(rèn)知也在加深：“這是工作中的意外收獲，拾起有關(guān)家鄉(xiāng)的記憶，以承德人的身份營造城市的文化空間。”

隨著時(shí)間的推移，劉思洋的策展工作漸入佳境。承德博物館從起初的不知名、約不滿，到如今各地游客慕名而來、周末場場約滿，劉思洋見證了博物館的成長。

3年來，劉思洋參與了大大小小近20個(gè)展覽的策展、布展工作，每一次策展，對他而言都是新奇的體驗(yàn)?！罢褂[是博物館的一扇窗，一扇窗戶開好了，觀眾才能看到更多風(fēng)景?！眲⑺佳笳f。

時(shí)光無言，在與文物的朝夕相處中，劉思洋有了更多時(shí)間去沉淀自己。“策展人就像是開窗人，在生活節(jié)奏加速的現(xiàn)代社會，我希望策劃更多能夠吸引觀眾靜心觀賞的展覽。”劉思洋說。

楊吳佳：

不斷提升講解技巧，更好傳播越劇文化

“歡迎大家來到越劇博物館?！彪S著00后講解員楊吳佳的講解，觀眾進(jìn)入擁有3萬多件越劇文物、史料的越劇博物館新館，了解越劇誕生、發(fā)展、繁榮的歷程。位于浙江紹興嵊州甘霖鎮(zhèn)施家岙村的越劇博物館新館于今年5月18日正式開放。楊吳佳的工作就是將越劇的故事講給更多人聽。

楊吳佳出生在越劇故鄉(xiāng)嵊州，越劇文化已經(jīng)融入當(dāng)?shù)厝说纳睢顓羌丫妥x的城南小學(xué)，設(shè)有越劇課堂、越韻早操。和越劇的緣分，似乎早就注定。

博物館新館籌備期間，楊吳佳成為館里的志愿者，引導(dǎo)游客、維持秩序、前臺咨詢……工作雖然瑣碎，卻是熟悉和融入新環(huán)境的過程。

今年年初，楊吳佳正式成為一名講解員。對她而言，即便從小聽越劇、唱越劇，但講好越劇的故事，并非易事。介紹場館布局、梳理歷史脈絡(luò)、體驗(yàn)越劇藝術(shù)，初入館時(shí)，楊吳佳就熟悉了這套講解流程，但她希望，能有更好講解方式呈現(xiàn)給觀眾。

以越劇等傳統(tǒng)戲曲為主題的博物館，可以是“唱出來的博物館”。楊吳佳把越劇唱段融入講解中，將唱腔與展出的圖片、樂器結(jié)合。在田頭歌唱時(shí)期，農(nóng)民們農(nóng)閑時(shí)間圍坐一起，見人唱人、見物唱物。說到這，楊吳佳會唱起：“日出東方紅黝黝，長工短工上田頭?！钡搅伺釉絼r(shí)期，越劇發(fā)展得更加成熟，“官人你好比天上月”，楊吳佳唱道，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)圓潤。

講解不是閉門造車，重視游客的感受才能講好故事。講解過程中，楊吳佳會細(xì)致觀察游客的神態(tài)，來判斷游客的興趣點(diǎn)和疑惑處，進(jìn)而調(diào)整講解內(nèi)容。在越劇博物館的一方展柜里，擺放著一件不起眼的包頭。這是清末越劇藝人所用的發(fā)飾，游客一般不太會關(guān)注到它。有一次，一位游客無意間走到那里，駐足良久。楊吳佳注意到了這點(diǎn)，便把有關(guān)包頭的知識典故加入講解詞中：“在清朝，唱書藝人都是男性，在扮演旦角時(shí)，需要一個(gè)包頭把頭發(fā)的前半部分包起來，以方便演繹?！?/p>

長煙盅、竹衣、旗袍、象牙扇、龍頭紫檀木特大胡……提起博物館的陳列，楊吳佳如數(shù)家珍。在講解中，楊吳佳也隨著這些戲服、器樂等文物，回到越劇起源、發(fā)展、傳承的時(shí)光中，她仿佛能聽到聲樂俱起，看到臺上臺下的熱鬧非凡，感受到老一輩越劇藝術(shù)家的氣韻聲腔、真切動人。

近日，國家文物局發(fā)布《關(guān)于進(jìn)一步提升博物館講解服務(wù)工作水平的指導(dǎo)意見》，也給講解員提出了新的要求。當(dāng)游客散去，楊吳佳喜歡獨(dú)自徜徉在博物館內(nèi)，邊看邊琢磨。“講解不能照本宣科，而要變中求新?！睏顓羌颜f，“我將不斷學(xué)習(xí)、不斷打磨講解技巧，更好傳播越劇文化。”

吳 裕：

將舞龍的文化技藝傳承下去

非遺獨(dú)角縮龍，是起源于江西萍鄉(xiāng)市蘆溪縣蘆溪鎮(zhèn)古城村的傳統(tǒng)民俗舞蹈。農(nóng)歷正月初二，家家戶戶涌上街頭，看彩龍飛舞，撿龍鱗、搶龍布、燃鞭炮、發(fā)糖果、舞魚燈，祈求五谷豐登、六畜興旺。

1985年出生的吳裕，從記事起便跟在長輩身后，觀看這場熱鬧的典禮?？s龍重?cái)?shù)百斤，長達(dá)33米，色彩艷麗，由眾人托舉而起，翻轉(zhuǎn)騰挪、隨樂起舞。曲終時(shí)，龍身如寶塔盤旋而上，龍頭高昂、威武雄猛。

耳濡目染，吳裕從小就對獨(dú)角縮龍有著特殊的情感。小學(xué)四年級的一次兒童節(jié)演出中，校長組織孩子們“舞小龍”，吳裕學(xué)得快，組織能力強(qiáng)，又肯吃苦，被選作舞龍隊(duì)隊(duì)長。這一舞，就是30多年。

回憶起學(xué)藝時(shí)光，仿佛一切發(fā)生于昨日。集訓(xùn)安排在放學(xué)后，一天不落。一招一式、一張一弛，循環(huán)往復(fù)。少年吳裕兩手磨出血泡，又結(jié)成繭子，漸漸沒了痛感?！半m然辛苦，但從來沒想過放棄?！眳窃Ｕf。

吳裕的師父林劍，是獨(dú)角縮龍的第八代傳人。師父默默堅(jiān)守，帶學(xué)生、繪龍圖、理檔案。一點(diǎn)一滴，吳裕看在眼里，也記在心上。2013年，吳裕接班，擔(dān)起傳承獨(dú)角縮龍的重任。在吳?？磥恚@是村民對他的信任，更是一份“榮譽(yù)”。

如何吸引年輕人？對于傳承，吳裕也憂心著現(xiàn)實(shí)的考驗(yàn)。在吳?？磥?，獨(dú)角縮龍是古城村村民的禮俗和信仰，更代表了一方土地的文化與歷史。“龍燈在村里代代相傳，我們有責(zé)任傳承下去?！眳窃Ｕf。

為了傳承和推廣非遺，吳裕成為隊(duì)里的“家長”。舞龍最困難的是聚齊隊(duì)員，隊(duì)員有本職工作，每次演出前，吳裕提前兩天溝通協(xié)調(diào)，籌劃隊(duì)伍分工。如果有舞龍隊(duì)的成員想退出，吳裕便上門去勸說。有時(shí)演出時(shí)間早，吳裕提前準(zhǔn)備好早飯，再挨個(gè)打電話叫隊(duì)員們起床。

兒時(shí)的吳裕會扎起稻草龍，跑到村民家里鬧春節(jié)、討糖果吃。長大后，吳裕組織起40人的舞龍隊(duì)，他位居龍頭，引導(dǎo)龍的走向，近40公斤的龍頭在他手上，富有生氣、威風(fēng)凜凜，凝聚起眾人的目光。如今，吳裕在獨(dú)角縮龍上花費(fèi)的精力不減反增，他積極宣傳相關(guān)知識、招攬人才，決心讓更多人了解這門技藝、傳承這門技藝。

杜博瑞：

扎根考古一線，探尋中華文明

清晨7：30，河南安陽還不算太熱，一行考古人員的身影出現(xiàn)在殷墟洹北商城的東南角，開始了日常的發(fā)掘工作。殷墟是中國歷史上第一個(gè)文獻(xiàn)可考并為考古學(xué)和甲骨文所證實(shí)的都城遺址。中國現(xiàn)代考古學(xué)的許多理念和工作方式由此發(fā)端、延續(xù)，影響了一代代考古人。

上古的歷史現(xiàn)場、浩如煙海的文物古跡，殷墟這本厚重的“地書”，需要幾代人躬耕田野、接續(xù)釋讀。1993年出生的杜博瑞從商周考古專業(yè)博士畢業(yè)后，入職中國社科院考古研究所，隨即被派往安陽工作站，一頭扎進(jìn)了“暗藏玄機(jī)”的黃土堆中。

讀書期間，杜博瑞走過很多考古遺址：甘肅西城驛遺址、毛家坪遺址，江西九江蕎麥嶺遺址，河南漢魏洛陽城遺址……都留下了他的足跡。實(shí)地考古訓(xùn)練，使他很快適應(yīng)了長期田野工作的狀態(tài)。工作后，杜博瑞培養(yǎng)了一種更綜合的思維方式：“考古工作需要不斷地去想辦法，用豐富的層次解讀發(fā)掘出來的遺址面貌，包括年代、布局、古人的衣食住行等?！?/p>

今年上半年，在洹北商城偶然發(fā)現(xiàn)的一條祭祀溝，更新了關(guān)于殷墟的原有認(rèn)知。杜博瑞參與了此次考古發(fā)掘。“殷墟文化處于晚商時(shí)期，原有認(rèn)知是當(dāng)時(shí)已不再使用中商的洹北商城了，但這次發(fā)現(xiàn)的大型祭祀溝，印證了晚商時(shí)期還將洹北商城作為都城布局的一部分。”杜博瑞說，這也是考古的有趣之處，黃土之下充滿未知。

殷墟占地30多平方公里，一名考古人員終其一生也只能窺之一二。“白天挖土，晚上補(bǔ)課”已經(jīng)成為杜博瑞的生活常態(tài)?！霸谶@里，可以看到很多殷墟出土的青銅器。”對杜博瑞而言，青銅器是觀察殷墟的一個(gè)窗口，拉近了他與這片神秘之地的距離。

歷經(jīng)近百年耕耘，考古工作把商代晚期的興衰榮枯，從史書上的文字變成鐫刻于大地之上的實(shí)證。現(xiàn)在的殷墟發(fā)掘更加精細(xì)化，踐行多學(xué)科合作，與科技深度交融，同時(shí)注重面向公眾的闡釋，杜博瑞希望更多人能加入文化遺產(chǎn)的保護(hù)隊(duì)伍。

“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。”曾經(jīng)的繁華都市，漸漸湮沒成墟，流淌的洹水默默見證滄海桑田的變遷，也見證年輕一代考古人的耕耘與收獲。

（徐安童參與采寫）

版式設(shè)計(jì)：張芳曼

《 人民日報(bào) 》（ 2023年09月17日 05 版）