近年來(lái),隨著深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、特別是GAN(生成對(duì)抗網(wǎng)絡(luò))、CAN(創(chuàng)造對(duì)抗網(wǎng)絡(luò))、GPT(生成式預(yù)訓(xùn)練Transformer模型)等算法模型的快速進(jìn)展,AI(人工智能)繪畫(huà)如雨后春筍般出現(xiàn),開(kāi)始進(jìn)入大眾的視野。在我看來(lái),這是數(shù)字技術(shù)催生的又一種新型藝術(shù)形式。
判定AI繪畫(huà)是不是藝術(shù),這要從藝術(shù)的本質(zhì)談起。
在人類藝術(shù)史上,理論家們對(duì)于藝術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)集中在三個(gè)不同的尺度上:首先是功能尺度,認(rèn)為審美價(jià)值是構(gòu)成藝術(shù)的一個(gè)根本尺度;其次是語(yǔ)境尺度,認(rèn)為藝術(shù)的認(rèn)定需要特定的藝術(shù)機(jī)構(gòu)或藝術(shù)語(yǔ)境;第三是歷史尺度,認(rèn)為人們對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)是一個(gè)歷史的過(guò)程,從藝術(shù)發(fā)展歷史中可以找到認(rèn)定藝術(shù)的重要經(jīng)驗(yàn)尺度。
此外,當(dāng)代著名藝術(shù)哲學(xué)家布洛克還提出了一個(gè)更具包容性的藝術(shù)闡釋框架,他認(rèn)為藝術(shù)乃是銘刻著強(qiáng)烈人類精神印記的審美客體。在這里,他特別強(qiáng)調(diào)了人類的主體意識(shí)對(duì)于某一客體藝術(shù)身份認(rèn)定的重要性。這一概念受到學(xué)術(shù)界和藝術(shù)界的普遍重視和采納。
從上述標(biāo)準(zhǔn)出發(fā),我們可以對(duì)AI繪畫(huà)的身份屬性加以考察和分析。
讓我們首先從《貝拉米伯爵》(見(jiàn)圖①)這幅引起全球轟動(dòng)的AI油畫(huà)作品展開(kāi)討論。這幅作品給人的第一印象是強(qiáng)烈的印象派風(fēng)格。畫(huà)中的主人公從著裝到臉部表情都朦朦朧朧,似真似幻,它與文藝復(fù)興時(shí)期的經(jīng)典畫(huà)作,如達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》所呈現(xiàn)出的那種真實(shí)之美,有天壤之別。這幅AI繪畫(huà)作品可作為當(dāng)下專業(yè)AI藝術(shù)家作品的表征。
我們?cè)賮?lái)看看目前最流行的AI繪畫(huà)創(chuàng)作平臺(tái)之一的Midjourney上普通用戶發(fā)布的兩幅AI作品(見(jiàn)圖②③)。相對(duì)于前一幅作品,這兩幅AI繪畫(huà)給人一種迥然不同的審美感受:其一,從繪畫(huà)形式上看,這些AI作品突破了經(jīng)典繪畫(huà)的美學(xué)框架,造型奇特,呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的后現(xiàn)代風(fēng)格;其二,從審美功效看,這些AI作品更貼近今天人們的生活情境,因而更容易激發(fā)人們的審美興趣;其三,從繪畫(huà)內(nèi)容和主題看,似乎沒(méi)有了專業(yè)AI作品的深刻感和嚴(yán)肅感。這樣的AI作品正是目前AI生成性繪畫(huà)的主流風(fēng)格。因此,從審美功能尺度審視,兩類AI繪畫(huà)作品盡管風(fēng)格不同,但都有資格被視為藝術(shù)。
從語(yǔ)境尺度來(lái)看,《貝拉米伯爵》被公開(kāi)拍賣(mài),并大獲成功。拍賣(mài)行賦予AI作品藝術(shù)資格,這在很大程度上近似于法國(guó)藝術(shù)家杜尚將《泉》(編輯注:杜尚在商店里買(mǎi)了一個(gè)普通的小便盆,將其命名為《泉》)送交相關(guān)藝術(shù)展進(jìn)行展覽以及法國(guó)著名的蓬皮杜現(xiàn)代美術(shù)館將《泉》作為永久收藏品收藏。事實(shí)上,目前已經(jīng)有很多AI繪畫(huà)作品被世界著名美術(shù)館收藏,還有更多AI繪畫(huà)正在參加一些著名的藝術(shù)展覽,這些專業(yè)的藝術(shù)場(chǎng)景都在賦予AI繪畫(huà)藝術(shù)身份。
從歷史尺度看,AI繪畫(huà)作品同樣有理由被視為藝術(shù)。比AI繪畫(huà)早出現(xiàn)100年的攝影藝術(shù),也曾遭遇身份質(zhì)疑,但最終還是被人們普遍接受,并成為一種大眾化的藝術(shù)。換句話說(shuō),今天的AI繪畫(huà)不過(guò)是百年以來(lái)陸續(xù)出現(xiàn)的攝影藝術(shù)、廣播藝術(shù)、電影藝術(shù)、電視藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)的同樣歷史邏輯的賡續(xù)。
攝影藝術(shù)、廣播藝術(shù)、影視藝術(shù)、數(shù)字藝術(shù)作為典型的現(xiàn)代媒介藝術(shù),都是由作為創(chuàng)作主體的藝術(shù)家運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)作的結(jié)果,是人類思想情感的直接的審美表達(dá)或形象表達(dá)。
可能有一些人會(huì)覺(jué)得,AI繪畫(huà)創(chuàng)作的作品,更像是AI自主生成的。這是目前包括AI繪畫(huà)在內(nèi)的一切AI藝術(shù)作品共同面臨的身份困境。其實(shí),AI繪畫(huà)的生成絕非GAN或CAN等算法模型能夠獨(dú)立或自主實(shí)現(xiàn)的,恰恰相反,目前任何AI繪畫(huà)創(chuàng)作都是由AI和相關(guān)的藝術(shù)家或用戶共同合作完成的,這集中體現(xiàn)在兩個(gè)至關(guān)重要的環(huán)節(jié):
其一是AI繪畫(huà)創(chuàng)作能力的構(gòu)建(主要包括繪畫(huà)算法設(shè)計(jì)、繪畫(huà)算力培育、相關(guān)服務(wù)器的更新?lián)Q擋等)無(wú)不彰顯著人類主體的意志和理性精神。AI的算力無(wú)論如何強(qiáng)大,都離不開(kāi)人類的賦能,它本身就是人類的創(chuàng)造物。
其二是每一幅AI繪畫(huà)作品的生成都必然基于藝術(shù)家或特定用戶的命令,而這命令中必然隱含著藝術(shù)家或用戶對(duì)作品的特殊要求,比如特定的主題、特定的風(fēng)格、特定的形象等,離開(kāi)了人類的這些彰顯著強(qiáng)烈的主體意識(shí)和主體訴求的指令,AI絕不可能主動(dòng)或自主啟動(dòng)任何創(chuàng)作過(guò)程。
需要特別指出的是,人類主體對(duì)于AI繪畫(huà)創(chuàng)作的“制導(dǎo)”作用,絕非僅僅局限于AI創(chuàng)作過(guò)程的啟動(dòng),而是發(fā)生在全過(guò)程。AI創(chuàng)作不同于人類藝術(shù)家創(chuàng)作的一個(gè)顯著特征是它能對(duì)作品進(jìn)行連續(xù)和快速輸出,而同時(shí)它又缺乏對(duì)作品質(zhì)量的判斷能力,這樣人類主體就需要隨時(shí)對(duì)輸出的作品進(jìn)行評(píng)估和選擇;有時(shí)候?yàn)榱颂嵘鼳I作品的原創(chuàng)性與風(fēng)格化,人類主體還需要主動(dòng)改變AI正常的創(chuàng)作過(guò)程。至于AI繪畫(huà)作品的策展,就更離不開(kāi)人類主體。
既然AI繪畫(huà)整個(gè)創(chuàng)作環(huán)節(jié)都必須有賴于人類主體的全面、積極、主動(dòng)的介入和參與,AI繪畫(huà)作品又同時(shí)顯現(xiàn)出無(wú)可置疑的審美價(jià)值,那么AI繪畫(huà)也就有充分理由被視為藝術(shù)。
通過(guò)以上分析,可以看出無(wú)論是審美屬性還是人類主體精神和意志的彰顯,都在AI繪畫(huà)作品中普遍存在,那為什么還有人對(duì)這些作品的藝術(shù)身份表示懷疑呢?在這些質(zhì)疑聲中,大多數(shù)人都以AI繪畫(huà)創(chuàng)作的模仿機(jī)理為理由,認(rèn)為這種模仿無(wú)論如何高超都不具備藝術(shù)的原創(chuàng)性或本真性,甚至視其為贗品。這種觀點(diǎn)是站不住腳的。
早在兩千五百年之前,古希臘哲學(xué)家亞里士多德就在《詩(shī)學(xué)》中指出,“模仿是人的天性”,藝術(shù)家和詩(shī)人通過(guò)模仿可以揭示真理或“哲學(xué)意味”。古今中外的藝術(shù)實(shí)踐也同樣證明,像達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅、拉斐爾、畢加索、凡·高、齊白石、徐悲鴻等這些公認(rèn)的藝術(shù)大師,都經(jīng)歷過(guò)各種艱苦的學(xué)習(xí)和模仿,才創(chuàng)作出堪稱典范的藝術(shù)作品。因此,模仿本身并沒(méi)有錯(cuò),模仿從某種意義上來(lái)說(shuō)是藝術(shù)創(chuàng)新的階梯。更何況目前AI科學(xué)家和藝術(shù)家所研發(fā)的諸如GAN、CAN、GPT等應(yīng)用模型和基礎(chǔ)模型本身就被嵌入了各種創(chuàng)新學(xué)習(xí)機(jī)制,目的就在于確保AI算法能夠生成別具一格的作品,在筆者看來(lái),這恰恰是AI藝術(shù)較之其他藝術(shù)在創(chuàng)造上的一大天然優(yōu)勢(shì)。
還有人以目前的AI算法尚無(wú)力解讀自身作品的意義為由,而將其作品放逐于藝術(shù)王國(guó)之外,這同樣是武斷的。因?yàn)閷?duì)于一切藝術(shù)作品來(lái)說(shuō),最重要的是其本身的美學(xué)價(jià)值,而美學(xué)價(jià)值的大小和正負(fù)取決于創(chuàng)作者的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)作技藝的高低,取決于作品在多大程度上促進(jìn)了人們的身心健康,而不取決于作品的技術(shù)出身和血統(tǒng)的貴賤,更不取決于創(chuàng)作者是否能夠圓滿地解讀自己的作品。
當(dāng)然,當(dāng)我們有充分的理由將AI繪畫(huà)歸屬于一種嶄新的數(shù)字藝術(shù)形式的時(shí)候,我們也應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到,目前的AI繪畫(huà)從美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)質(zhì)量上看,的確還沒(méi)有達(dá)到人類藝術(shù)經(jīng)典的水準(zhǔn),還有很多關(guān)鍵問(wèn)題需要科學(xué)家和藝術(shù)家協(xié)作攻關(guān),其中最為關(guān)鍵的問(wèn)題是如何讓AI算法學(xué)會(huì)像人類藝術(shù)家那樣體驗(yàn)生活,并掌握和精通藝術(shù)真實(shí)這一美學(xué)鐵律。誠(chéng)如是,包括AI繪畫(huà)在內(nèi)的AI藝術(shù)將在人類藝術(shù)百花園中綻放出更加璀璨的光芒。
(作者:馬立新,系山東師范大學(xué)數(shù)字藝術(shù)哲學(xué)研究中心主任、教授)
(項(xiàng)目團(tuán)隊(duì):本報(bào)記者 張玉梅、于園媛、許馨儀、韓業(yè)庭 本報(bào)通訊員 倪玥)
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