三國時期著名文人團體——“竹林七賢”中有位叫劉伶的,特別愛喝酒。有一天他又想喝了,找媳婦兒要酒。劉夫人把酒具砸毀掉,一把鼻涕一把淚地說:“你喝得太多了,這不是養(yǎng)生之道,對身體不好,要趕緊戒酒!”
劉伶說:“你說得太對了,但我不能自己說不喝了,得在鬼神面前立誓。你趕緊準備些酒肉,以備禱告?!?/P>
劉夫人很高興,覺得老公聽話了,準備了好酒好肉,放置在神像面前,請劉伶來發(fā)誓。
劉伶跪下祈禱說:“天生劉伶,以酒為名。一飲一斛,五斗解酲。婦人之言,慎不可聽?!闭f完就把酒肉吃喝進肚了,醉倒在地。
按照劉伶的說法,他每次喝酒得喝上幾十公斤才能盡興。古時候酒的度數(shù)雖不高,但喝這么多水也受不了啊。這當然是十足的夸張,但由此可以看出劉伶這個人放曠的性格,你不讓我喝,我偏要喝到極致。
看了這個原文不過110字的小故事,會讓人覺得劉伶這個人有意思,跟夫人繞圈子討酒喝,頗有些家庭情趣。
這樣的故事,在《世說新語》中比比皆是。《世說新語》是南朝宋劉義慶所撰,分德行、言語、政事、文學等36門,上自東漢、下至東晉,記載了不少歷史人物的軼事瑣語,涉及政治、軍事、經(jīng)濟、哲學、宗教、文學、美學等領域。
今天,新媒體勃興,有趣的短文字最受青睞。比如微博,成為各種短言論、小故事的集散地?!妒勒f新語》好像是天生為此而生的,全是一小段一小段文字組成,用寥寥幾句話,不過幾十字,頂多上百字,講個小故事,品評人物,抒發(fā)情懷,或贊賞,或吐槽,或感慨,或獵奇,展現(xiàn)出當時人的風貌、思想和社會的風俗、習尚,是很好的歷史資料。加上文辭簡樸雋永,多出金句,尤為人所稱道。
比如全書第一條第一句:“陳仲舉言為士則,行為世范,登車攬轡,有澄清天下之志。”“澄清天下”一語恰如其分地表現(xiàn)出陳仲舉志向高遠、精神超邁的氣質。
還有去國懷鄉(xiāng)、感慨國事的名場面。東晉大將桓溫北征,路過一地,看到之前在此為官時種的柳樹,長得都很粗大了,慨然說:“木猶如此,人何以堪!”樹都長這么大了,時間都去哪兒了?
還有表現(xiàn)神韻悠然、高情遠致的橋段。王羲之的兒子王徽之住在山陰縣的時候,有一晚下大雪,他睡醒了,打開房門,拿酒來喝;眺望四方,一片皎潔,于是起身徘徊,朗誦左思的《招隱》詩,忽然想起老友戴安道。當時戴安道住在剡縣。王徽之立馬連夜坐小船到戴家去。船行了一夜才到,到了戴家門口,王徽之沒有進去,原路返回。別人問他什么原因,王徽之說:“吾本乘興而行,興盡而返,何必見戴?”意思就是,我興致起來了,想見老朋友了,于是說走就走,但是興致中途沒了,那就不見他了。
更有記奇聞軼事的。阮氏一族的人都很能喝酒。一天,阮咸來到族人中聚會。大家不再用普通的杯子倒酒喝,換成用大酒甕裝酒,眾人圍成一個圓圈,面對面大喝一通。當時有一群豬也擠進來喝酒。他們就把上面那層被豬喝過的酒撇掉,不管不顧地接著喝。
今天我們常說“魏晉風流”,正可以從《世說新語》中得到鮮活的體認。胸襟灑落、寵辱皆忘、識量清遠……皆是魏晉風流名士的特征。
今人看微博,沒有隔閡感。但看魏晉“微博”時,因為當時的人、事距今太遠,如果沒有注解,《世說新語》的不少故事就會不甚了了,難以讀懂。
還好,《世說新語》問世后不到百年,南朝梁劉孝標為之作注,所引經(jīng)史雜著400多種、詩賦雜文70余種,史料補缺的主旨非常明顯。
比如《世說新語》中有這么一則故事,有人問顧愷之:“您寫的《箏賦》跟嵇康的《琴賦》比,哪一篇更好?”顧愷之說:“不會鑒賞的人認為我的文章后出就遺棄它,鑒賞力強的人則會因為它高妙新奇而推許我?!?/P>
從這個回答可以看出顧愷之對自己的文章和才華很有自信,毫不謙虛。為了補充證明這一點,劉孝標連引3條史料。其中,第三條引《續(xù)晉陽秋》最有意思:“顧愷之喜歡吟詠詩歌。他與謝瞻的官署相連,每當二人一起值班,顧愷之就在夜里站在月光下吟詠詩篇,謝瞻在一旁贊嘆。顧愷之于是更加賣力地吟詠,忘了疲倦。謝瞻想睡覺,就叫人代替自己站著。顧愷之不覺有異,一直吟詠到天亮?!?/P>
對于《世說新語注》,《四庫全書總目提要》說:“所引諸書,今天十分之九都沒了,靠著這個注才流傳下來一些。因此,《世說新語注》與裴松之《三國志注》、酈道元《水經(jīng)注》、李善《文選注》,都為考證家所推重。”四大名著大家都很熟悉,而這四種注也可稱得上是“四大名注”。這是題外話了。
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