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　　清明節(jié)前夕，來(lái)自貴州貴陽(yáng)的張志強(qiáng)帶著亡妻骨灰與兒子一起來(lái)到天津，參加骨灰撒?；顒?dòng)。

　　張志強(qiáng)的妻子從小在貴州大山里長(zhǎng)大，對(duì)大海有特殊的向往，她生前提議兩人去世后都用海葬的方式安眠?！艾F(xiàn)在妻子和大海融為一體，以后我們看到大海都能想起她，這也是一種祭奠方式。”張志強(qiáng)說(shuō)。

　　海葬、樹(shù)葬、草坪葬、鮮花葬……近年來(lái)，回歸自然的生態(tài)葬成為越來(lái)越多人的選擇。

　　清明節(jié)前夕，記者在天津、陜西、江蘇等地采訪發(fā)現(xiàn)，生態(tài)安葬正被更多人接受，但同時(shí)，由于傳統(tǒng)觀念、墓園經(jīng)營(yíng)方式和成本等原因，推廣生態(tài)安葬仍需進(jìn)一步破題。

　　仍有難點(diǎn)、堵點(diǎn)需要破解

　　當(dāng)前，我國(guó)生態(tài)安葬仍處于探索階段，不少難點(diǎn)和堵點(diǎn)有待破解。對(duì)于逝者家屬而言，重殮厚葬的傳統(tǒng)觀念是選擇生態(tài)安葬的首要障礙。“平時(shí)大家可能經(jīng)常聽(tīng)到身邊朋友表示可以接受樹(shù)葬、海葬，但真到了那一刻，心態(tài)就不一樣了。更何況，大部分人的殯葬方式其實(shí)是親屬?zèng)Q定的。”陜西一位墓園工作人員表示。

　　還有不少人認(rèn)為，為逝者選擇骨灰墓位安葬還有墓碑、碑文可供寄托哀思，一旦選擇生態(tài)安葬，特別是不留骨灰的葬式，不能很好滿足情感寄托。

　　此外，有的經(jīng)營(yíng)性墓園出于經(jīng)濟(jì)方面的考量，將生態(tài)安葬區(qū)安排在路邊或邊角地帶。在西部地區(qū)一處墓園，記者發(fā)現(xiàn)，墓園干道兩旁的行道樹(shù)、花壇被改造成墓穴?！斑@樣的布局雖然充分利用了土地，但把墓穴放在路邊綠化帶上，顯得有點(diǎn)隨意，不夠莊重。”一位前來(lái)祭掃的市民說(shuō)。

　　鮮為人知的是，對(duì)于墓園經(jīng)營(yíng)者而言，推廣生態(tài)安葬并不一定合算。一位西部地區(qū)墓園經(jīng)營(yíng)者告訴記者，墓園內(nèi)一處0.8平方米的碑葬售價(jià)約3萬(wàn)至4萬(wàn)元。同樣大的地方，如果改為樹(shù)葬墓穴，可以種植約2棵樹(shù)、建兩處墓穴，每處售價(jià)在1萬(wàn)元左右，共賣2萬(wàn)元左右，收入反而減少了。另外，樹(shù)葬區(qū)后期需要綠化養(yǎng)護(hù)，成本也更高。

　　記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前大部分生態(tài)安葬被視為公益殯葬，主要推動(dòng)者是各地民政部門，市場(chǎng)等方面的力量尚未充分激活，多元化服務(wù)水平有待提升。

　　以海葬為例，當(dāng)前骨灰撒海活動(dòng)絕大部分是公益性質(zhì)，活動(dòng)成本基本上由政府部門負(fù)擔(dān)，因此主要采用集體活動(dòng)形式，逝者家屬在活動(dòng)時(shí)間、活動(dòng)流程等方面選擇有限，一些地方還存在需要排隊(duì)的情況。

　　據(jù)悉，江蘇無(wú)錫每年舉行一次公益性海葬，每次可為約100位逝者提供海葬服務(wù)。截至目前，預(yù)約登記的還有300多人未完成海葬。常州市一位殯葬公共服務(wù)平臺(tái)工作人員向記者表示：“今年報(bào)名海葬的，要排隊(duì)到明年才能參加活動(dòng)了?！?/p>

　　未來(lái)還需多方發(fā)力

　　北京社會(huì)管理職業(yè)學(xué)院生命文化學(xué)院院長(zhǎng)何振鋒認(rèn)為，推廣生態(tài)安葬，要加大頂層設(shè)計(jì)、完善制度安排，調(diào)動(dòng)各方面的積極性。

　　何振鋒建議，進(jìn)一步完善生態(tài)安葬獎(jiǎng)補(bǔ)制度，將其納入政府提供的基本殯葬服務(wù)范疇，把不占或少占地方式，以及土葬區(qū)遺體深埋不留墳頭等生態(tài)葬法，均納入獎(jiǎng)補(bǔ)范圍。

　　全國(guó)殯葬標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會(huì)原秘書長(zhǎng)孫樹(shù)仁建議，在修訂《殯葬管理?xiàng)l例》及組織制定殯葬法時(shí)，將生態(tài)安葬相關(guān)內(nèi)容納入其中。以立法為契機(jī)，開(kāi)展林地草地和墓地復(fù)合利用研究論證，探索綠色生態(tài)殯葬新路徑。

　　此外，孫樹(shù)仁認(rèn)為，讓大眾進(jìn)一步接受生態(tài)安葬，不能僅僅靠財(cái)政補(bǔ)貼等物質(zhì)手段，還需從文化層面入手，包括深化生態(tài)安葬禮儀改革。據(jù)新華社