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　　北京2022年冬奧會(huì)開(kāi)幕式，世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)二十四節(jié)氣首次變身為倒計(jì)時(shí)器，從“雨水”開(kāi)始，到“立春”結(jié)束，二十四節(jié)氣與古詩(shī)詞、古諺語(yǔ)與充滿生機(jī)的當(dāng)代中國(guó)影像融為一體，以全新表達(dá)方式，驚艷亮相在全球觀眾面前。

　　它是全球通用語(yǔ)言

　　“氣象先生”、中國(guó)二十四節(jié)氣保護(hù)傳承聯(lián)盟學(xué)術(shù)委員會(huì)委員宋英杰以專家身份參與了北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式相關(guān)策劃會(huì)，他在接受專訪時(shí)說(shuō)，二十四節(jié)氣研究有從氣候、物候、神話、民俗、歷史、天文等不同角度切入的，“我經(jīng)常在業(yè)內(nèi)說(shuō)，要治狂躁病、自負(fù)病就研究二十四節(jié)氣，因?yàn)榻K極一生研究，還會(huì)孤陋寡聞?！?/p>

　　宋英杰認(rèn)為，“二十四節(jié)氣”是中國(guó)古人根據(jù)太陽(yáng)周年認(rèn)知天氣、氣候、物候的規(guī)律和變化所形成的完整的知識(shí)體系和應(yīng)用體系，早已浸入到中國(guó)人的文化基因中。

　　宋英杰說(shuō)，《易經(jīng)》中說(shuō)，“一陰一陽(yáng)之謂道”，道就是規(guī)律，中國(guó)古人就是通過(guò)二十四節(jié)氣來(lái)掌握規(guī)律和變化的。“我從小就跟著爺爺學(xué)習(xí)二十四節(jié)氣，多年的研究更讓我體悟到，二十四節(jié)氣充盈著科學(xué)的雨露，洋溢著文化的馨香。既在我們的居家日常，也是我們的詩(shī)和遠(yuǎn)方?！?/p>

　　“二十四節(jié)氣作為世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不是玄學(xué)，是具有科學(xué)品質(zhì)的文化智慧，它甚至是全球通用的語(yǔ)言，我們?cè)趪?guó)際場(chǎng)合聊天，常常就聊到它?！彼斡⒔芴貏e提及，“二至二分”之夏至、春分、秋分、冬至，雖然在國(guó)際上不叫“節(jié)氣”，但為全球共有，四季劃分據(jù)此而來(lái)，且在各國(guó)都有相應(yīng)的習(xí)俗。

　　它親民鮮活又詩(shī)意

　　宋英杰感慨于二十四節(jié)氣親民、鮮活的那一面?！坝捎诙墓?jié)氣時(shí)間截止點(diǎn)和規(guī)律表征方式門檻有點(diǎn)高，因此在流傳過(guò)程中，就做了很多降維表達(dá)，以達(dá)到鮮活、直觀、親切的效果。”

　　宋英杰說(shuō)，很多民間歌謠、諺語(yǔ)朗朗上口，各個(gè)節(jié)氣應(yīng)該吃什么，應(yīng)該種什么，應(yīng)該看什么，應(yīng)該注意什么都囊括其中。如流傳甚廣的“立春陽(yáng)氣轉(zhuǎn)，雨水沿河邊，驚蟄烏鴉叫，春分地皮干，清明忙種麥，谷雨種大田……”

　　而詩(shī)意中國(guó)，也在對(duì)二十四節(jié)氣的描述中體現(xiàn)得淋漓盡致。宋英杰說(shuō)，比如說(shuō)立春，“人隨春好，春與人宜”；說(shuō)春分，“雨霽風(fēng)光，春分天氣。千花百卉爭(zhēng)明媚”；說(shuō)清明，“尚陰晴莫準(zhǔn)，蜂蝶休猜”；說(shuō)谷雨，“愉莢雨酣新水滑，楝花風(fēng)軟薄寒收”等等。

　　宋英杰對(duì)二十四節(jié)氣進(jìn)行了一一解讀，并對(duì)“立春”加以重點(diǎn)解讀?！傲⒋骸笔嵌墓?jié)氣中的第一個(gè)節(jié)氣，他說(shuō)：“立春帶給人的不是溫暖，而是希望?！痹谒斡⒔芸磥?lái)，從立春這個(gè)節(jié)點(diǎn)起，人們能夠敏銳發(fā)現(xiàn)并且捕捉到希望，古往今來(lái)，中國(guó)人用了大量情節(jié)化、故事化的方式對(duì)此進(jìn)行表達(dá)。“立春一日，百草回芽”，即立春之后，冰雪融化，草芽萌動(dòng)，花枝孕蕾，一切更生，春天以它特有的形質(zhì)鋪展開(kāi)來(lái)?！霸诠湃搜壑校⒋旱臉?biāo)志性物候是：一候東風(fēng)解凍，二候蟄蟲始振，三候魚陟負(fù)冰。”宋英杰說(shuō)。

　　宋英杰一一解釋說(shuō)，“東風(fēng)始來(lái)，天氣轉(zhuǎn)暖，冰封的大地開(kāi)始解凍，故曰‘東風(fēng)解凍’；立春五日后，蟄伏的蟲類慢慢從冬眠中蘇醒，故曰‘蟄蟲始振’；三候時(shí)已是七九天，稍暖的地方河水已經(jīng)開(kāi)始流動(dòng)，魚兒向上躍起迫不及待地想浮出水面，那泛起的層層冰渣好似魚兒背負(fù)冰片，故曰‘魚陟負(fù)冰’?！?/p>

　　而說(shuō)到立春的風(fēng)俗多到難以勝數(shù)，如鞭春牛、掛春幡、剪春勝等等?！澳羌仁菍?duì)春天的禮敬，也是對(duì)豐稔的期許。”

　　節(jié)氣蘊(yùn)含豐富文化滋味

　　宋英杰還對(duì)其他節(jié)氣一一解讀。他說(shuō)，雨水，應(yīng)當(dāng)包含三層含義：一是融化，二是降水總量增多，三是降雪減少。

　　驚蟄，“微雨眾卉新，一雷驚蟄始”，溫暖的氣息使蟄蟲從冬眠中漸漸醒來(lái)，春天的標(biāo)志便是萬(wàn)物的蘇醒。

　　春分，這個(gè)節(jié)氣被稱為“東風(fēng)試暖”，東風(fēng)初來(lái)乍到，是小心翼翼地回暖。

　　清明，表征了這一時(shí)節(jié)的天氣是清新、明媚、和暖的。古人描述的清明物候是：一候桐始華，二候田鼠化為鴽，三候虹始見(jiàn)。

　　谷雨，谷雨時(shí)節(jié)，自南而北，陸續(xù)春忙，“百工咸理，無(wú)有敢惰”。

　　立夏，“螻蟈鳴，蚯蚓出，王瓜生”，這個(gè)節(jié)氣是一個(gè)越來(lái)越熱的趨勢(shì)。

　　小滿，春風(fēng)漸止，楊花、柳絮不再，輕揚(yáng)善舞之物也變得沉靜了，鳥語(yǔ)替代了風(fēng)聲。

　　芒種，是指有芒的作物（麥）應(yīng)收，有芒的作物（稻）當(dāng)種。這個(gè)節(jié)氣側(cè)重于前瞻性地提示人們趕緊種，千萬(wàn)別錯(cuò)過(guò)天時(shí)。

　　夏至，陽(yáng)氣鼎盛，夏至節(jié)氣具有高度的共性，莎士比亞經(jīng)典《仲夏夜之夢(mèng)》其實(shí)跟我們的夏至就有異曲同工之妙。

　　小暑，小暑一到，上蒼的溫厚達(dá)到了極致，天氣的溫?zé)嵋策_(dá)到了極致。

　　大暑，斯時(shí)天氣甚烈于小暑，故名曰“大暑”，是一年之中最炎熱的時(shí)期，有“大暑炎熱好豐年”等說(shuō)法。

　　立秋，古人將立秋物候概括為：初候涼風(fēng)至，二候白露降，三候寒蟬鳴。立秋，只是一種“立意”，尚在伏中，并不代表秋季的降臨。

　　處暑，對(duì)于苦熬盛夏的人們來(lái)說(shuō)，立秋只是名字給人了一種精神寄托。而處暑才是送來(lái)真實(shí)涼爽的節(jié)氣。

　　白露，古人描述的白露物候，均與鳥有關(guān)：一候鴻雁來(lái)，二候玄鳥歸，三候群鳥養(yǎng)羞，白露時(shí)節(jié)，從不露做起。

　　秋分，董仲舒《春秋繁露》曰：“秋分者，陰陽(yáng)相半也，故晝夜均而寒暑平。”秋分被認(rèn)為是晝夜均等，寒暑平衡的中間點(diǎn)，是“平分秋色”之時(shí)。

　　寒露，“轉(zhuǎn)眼到寒露，翻箱找衣褲”。寒露時(shí)節(jié)，不僅天氣涼了，雨水少了，日照也少了。

　　霜降，露是潤(rùn)澤，霜是殺伐，正所謂“霜以殺木，露以潤(rùn)草”。霜，代表了上蒼對(duì)待萬(wàn)物的態(tài)度由慈到嚴(yán)的轉(zhuǎn)變。

　　立冬，萬(wàn)物凋零蟄伏的開(kāi)始，也標(biāo)志著辛勤勞苦一年的人們可以在家享用秋日豐收的果實(shí)，休養(yǎng)生息。

　　小雪，諺語(yǔ)云：“小雪封山，大雪封河。”古人認(rèn)為，到了封藏時(shí)節(jié)，人也要“安形性”“處必掩身”。起居上，別折騰；衣著上，別嘚瑟。

　　大雪，中國(guó)古人將大雪分為三候：一候鹖鴠不鳴；二候虎始交；三候荔挺出。此時(shí)因天氣寒冷，陰氣最盛，所謂盛極而衰，陽(yáng)氣已有所萌動(dòng)。

　　冬至，“冬至陽(yáng)氣起，君道長(zhǎng)，故賀”，在漫漫冬日里，因陰陽(yáng)流轉(zhuǎn)，于是有了一份慰藉和期許。

　　小寒，冬季是由小寒到大寒，冬季的最后一個(gè)節(jié)氣獲得了大寒的名號(hào)，而最冷的節(jié)氣只能屈尊地被稱為小寒了。

　　大寒，《農(nóng)政全書》曰：“十二月謂之大禁月。忽有一日稍暖，即是大寒之候。大寒須守火，無(wú)事不出門?！边@一時(shí)節(jié)，冷本是常態(tài)，稍一回暖，反而是大冷的前兆。（記者 路艷霞）